大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于田氏宗祠的问题，于是小编就整理了3个相关介绍田氏宗祠的解答，让我们一起看看吧。
中国历史上哪个家族最厉害，能够长盛不衰？
孔子家族自然当仁不让称为华夏第一大家族。延续至今，传承了2568年，共传承80代。历朝历代无论君王 朝廷如何变化，孔子后人衍圣公称号依旧不变在任何时期的封建王朝都享受朝廷俸禄，哪怕是近代，蒋介石退居台湾带走的首批国内名流 就有孔氏衍圣公。生在孔家甚至比生在帝王家都荣幸！帝王家尚且有灭亡一天那时候国破家亡荣耀不在；而孔家却不会随着当朝灭亡荣耀消逝！
陇西李氏(提问的都有个小括号，除了孔圣人)
以陇西郡郡望的李氏家族，古代五姓七家之一，而且跟其他中原世家以书礼传家不一样，居住在西陲的陇西李氏更重要的是靠会打仗。
其起于秦、兴于汉、南北朝时开始崛起、盛于隋唐，建立的大唐王朝是中国古代两大巅峰盛世之一，跨度千年。
陇西李氏始祖是秦国的司徒李昙长子陇西郡郡守李崇，封南郑公。李崇之次子李瑶为南郡守，封狄道侯；其孙李信为大将军，封陇西侯。
值得注意的是李昙的次子李玑，曾官至秦国太傅，而李玑的次子就是中国历史赫赫有名的战国四名将之李牧，赵国的武安君，五姓七家中另一个李氏赵郡李氏的始祖。
到了汉代，陇西李氏出了大家都十分熟悉的，中国历史上悲情人物，李广、李敢、李陵三代。
汉之飞将军李广镇守边关四十年，不教胡马度阴山，但命里运背，老是迷路，最后愤而自杀。
其子李敢，认为父亲自杀是卫青逼的，打了卫青，后被霍去病射杀。
富有争议悲剧人物李陵，率领五千军队出击匈奴，结果被李广利这二货坑了，匈奴八万大军围攻，且行且战八日，射杀匈奴上万人，兵败被俘。结果汉武帝误听讹言，诛李陵三族，最后降匈奴。
五胡乱华之际，陇西李氏撑乱而起，李暠建立西凉政权，历21年亡于北凉。
西凉灭亡后，其孙李重耳出仕北魏， 其三代孙李虎随北魏大将贺拔岳征战，军功至左军大都督，在贺拔岳遇害后，与宇文泰一起平定侯莫陈悦，后立西魏时，封为八柱国，北周建立后封唐国公。
李虎
此外在十二将军里面，陇西李氏还有大将军李远，此人为李陵在匈奴所生后代，在北魏时内迁回中原，重新加入陇西李氏。李贤李远李穆兄弟三人，在西魏和隋建立过程中，均立下大功，先后封为黎国公和申国公。
此外，还有赵郡李氏，八柱国之一的，赵国公李弼，李姓到隋朝时四门显贵。这也是为什么，“桃李子得天下”谶言一出时，贤如隋文帝杨坚也会恐惧，筛选下那个最有可能，李虎的孙子李渊赶快想办法自污，而不知道低调，又不主动去死的李穆的儿子申国公、右武卫大将军李浑，被其儿媳妇诬告谋反被诛。
等到李渊真正太原起事的时候，把家里亲戚叫过来，在领兵打仗的将领就不用愁了。堂侄李道宗、李道彦，侄子李孝恭，儿子李世民，女儿平阳公主，女婿柴绍，还有旁系陇西李氏丹阳房的李靖。隋末一半的打仗牛人就已经集合好了，打仗一个比一个厉害，比曹老板的曹家将夏侯家将还好使。
而其建立的大唐盛世，无疑是中国古代汉人政权的两大军事巅峰，而且还有难得的开拓进取精神。跟西汉历经文景五十年休养生息后汉武扬鞭不同，大唐统一全国后，就开始马不停蹄的四处征伐，灭东西突厥、灭高昌、灭薛延陀、灭铁勒、灭龟兹、灭百济、灭高句丽、征服吐谷浑等等。而且其精锐部队突击战术，反而使国力越打(抢)越强。
刘姓家族无疑是很牛的一个家族。其中相当大的的一部分是刘邦的后裔，一小部分是他的弟弟刘交，以及其他一些他的旁裔，以及赐姓和匈奴改性的。刘邦直系后裔是刘姓的绝大多数，遍布全国，远播海外，其中日本都有很多。中国人因刘邦建立的汉朝而称为汉人，中华民族因此称为汉族，刘氏家族无疑是 天下第一大家族。
第二是陈氏家族，主要是宋末聚族而居在江西德安的义门陈氏，大约占现在陈姓的一半左右。当年三千余口三百余年共一个大锅饭，震动了皇帝，感动了国人。
两晋时期的琅琊王氏堪称一等勋族。
琅琊王氏，是长期生活于琅琊郡这一特定行政区域内的王姓望族，是中古时期中原最具代表性的名门望族。自这一世族的奠基者王吉，由琅琊高虞（在今山东即墨市温泉镇西高虞村）徙家于同郡的临沂县都乡南仁里（今山东临沂市兰山区白沙埠镇孝友村）后，王氏在此繁衍生息长达400余年，遂以郡望为名，称“琅琊王氏”。琅琊王氏发展于曹魏西晋，确立于东晋初年并达到最盛时期，史称“王与马，共天下”，延续至唐末五代，南朝以后走向衰弱。
在七百年的时间里，琅琊王氏在政治、伦理道德、朝章国典、文学艺术方面产生了重要影响。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之等人为代表的92位宰相和600多位文人名仕。
西晋末年永嘉之乱时，琅琊王氏自临沂衣冠南渡、举族迁居金陵。南渡之后，因对故乡的思念，一直都以北土地名为称呼，东晋元帝时，侨置南琅琊郡（今南京市栖霞区）
中国历史上的家族有很多，但延续相对较长的，大致可以分为三类。
其一是皇室，这是毋庸置疑的，尤其是汉、唐、宋、元、明、清这些国祚相对较长的皇室，但有一点，即一旦王朝灭亡，则家族也陷入沉寂，难复荣光。此外，附庸于皇室的一些王侯家族也可以如此，如明代沐氏家族。
其二是北孔南张，即山东的孔子后裔与江西的张道陵后裔，前者是儒家的化身，嫡系子孙历朝均有所册封，而尤以明清两朝为最；后者为道教的至高代表，但因为其稍晚于孔子，且孔子所代表的的儒家成为国家文化基础，所以张氏地位远不如孔氏。二者虽然都是如封建皇权紧密结合在一起的，接受朝廷的诰封，代表着朝廷对一种文化的认同。
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第三类就是在传统社会通过科举等方式延续不断的家族，这一类家族不像前两类自带光环，也即需要通过自身的奋斗而不断延续，所以他们最容易衰落，但也不乏一些能够延续几百年的望族。这一类的家族在全国各地均有，如元末麻城邹普胜家族，在明清两代科举都很兴盛，邹普胜的孙子邹来学（第三代）于永乐年间成举人，至清代乾隆四十四年，第十六代孙邹深为家族最后一名举人，也即从第三代至十六代，每代都有举人、进士，这样的大家族在全国很多地区都有。
不过在传统社会，除了孔氏与张氏外，其余两类都很难做到长盛不衰，至多较其他家族延续较长罢了，最终都会衰落。
赖氏颖川堂还是颍川堂？
颍川堂，姓氏的著名堂号之一。产生一个姓氏堂号，一般是姓氏发祥地，并且是该地区的望族。颍水出于河南省西境颍谷，向东南流，入淮河；另一支从阳城县阳乾山，颍水所出，东入淮河。过三郡，行千五百里，古时颍水称颍川。
以郡望颍川作为堂号，表示该姓氏的先祖是当时颍川地域的望族。
从字面含义就可以看出贴有颍川堂的家、村、宗族、祠堂等的人士就是从颍川迁徙而来的某姓氏后裔。
陈氏、钟氏、赖氏、邬氏、田氏等姓氏有不少分支以颍川堂为堂号
翔安区的田氏族人现在存在吗？
翔安区的田氏族人仍然存在。
田氏族人是福建省翔安区的一个传统族群，他们在当地历史上有着较为深厚的文化底蕴和传承，至今仍有一些人保持着这一身份和传统习俗。
田氏族人的起源并不十分清楚，但据相关历史记载和当地传说，他们在明朝嘉靖年间就已经形成了一定规模的群体。
田氏族人在当地有着自己的家谱、宗祠和祖先祭祀等传统习俗，此外还有一些特色的民间文化活动和传统手艺等。
虽然现代社会的变迁和城市化进程对田氏族人的生活方式和传统文化带来了一些冲击，但他们仍然在不懈地努力保持和传承自己的传统，并逐渐融入到现代社会中去。
翔安区的田氏族人现在存在。
现代社会中，有田氏的地位得到了很好的继承和发展。有田氏人在政治、经济、文化等领域都有很好的表现，成为了厦门市的重要力量之一。
有田氏在厦门的发展历程可以分为三个阶段。阶段是从明朝到清朝初期，有田氏主要从事渔业和贸易活动，积累了一定的财富和社会地位。第二阶段是从清朝中期到民国时期，有田氏逐渐涉足工商业和地产业，成为当时厦门的富豪之一。第三阶段是从新中国成立到现代，
1. 翔安区的田氏族人现在基本上不存在了。
2. 田氏族人是指古代中国南方一个族群，他们主要生活在福建南部和广东东北地区。
而如今的翔安区是福建省厦门市的一个行政区划，经过多年的历史变迁，翔安区的居民主要是汉族人和闽南人，而田氏族人已基本上于清朝时期灭绝。
3. 尽管田氏族人已经不存在了，但翔安区仍然有许多有着悠久历史的文化和传统的少数民族，比如闽南族和客家族等。
翔安区的田氏族人一直聚集在现在的老地方，成化年间，田氏先祖从山西泽州阳城迁徙到下荫营村田家沟立足至今，经历了明、清、中华民国、中华人民共和国4个朝代，见证了农耕文明、工业革命、信息技术革命等时代变迁，现正步入互联网为主导的新时代。在这500多年的历史长，河中，我田氏族人秉承忠孝、仁义、诚实、守信、勤俭、善良的传统美德，繁衍了田氏后代，成就了田氏家业，涌现了众多的仁人志士，留下了传世佳话。
到此，以上就是小编对于田氏宗祠的问题就介绍到这了，希望介绍关于田氏宗祠的3点解答对大家有用。
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