大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于麻将运势每日占卜的问题，于是小编就整理了3个相关介绍麻将运势每日占卜的解答，让我们一起看看吧。
为何商朝多次征讨西羌，用羌人殉葬？
别把牺牲当殉葬，祭祀坑内物品是献于墓主享用品，也是每年拜奉时的献贡供品，在主墓前方或两侧挖坑放置的。
殉葬是陪葬的高一级，是于墓主同穴的，也就是可与墓主同享祭记供拜的。可受墓主人的子孙后代供奉拜贡的人，能是仇人敌人奴隶这类下等脏污之人吗。有对奴隶仇敌叩头礼拜及献贡品让其享用的吗。
陪葬是殉葬的低一级，如唐宋陵墓内除皇族外，可入皇家陵园内埋葬的只有功劳极大的大臣，才有此荣耀的。属于对大功臣最高的奖赏，能让奴隶仇人敌人葬埋入陵园内吗。
牺牲就是动物为贡品的雅词，包括用人当牺牲在内。但贡品不入主墓，而献于墓外特定方位，且与供品不同，供品是参祭人分享的胙食，贡品应埋于祭礼坑内的。
更古时葬人于陵丘顶上，被葬者依等级由顶部向下排次；葬平原后，呈围绕主墓渐散开的排列方式；再后世呈主墓前两侧位依次排列，呈雁阵结构；再后世主墓居中位，左右横排排次，此为左昭右穆式。
墓园内是墓主常喜欢的人或同族，或奖功臣；墓内是墓主最亲近的人，也有日常伺侯最讨喜欢的人，但妻妾多些，随身心腹丫头少些，太监也有。都是墓主最可心的人才可陪葬的，殉葬是使用最顺手的日常待奉伺候者。这些墓主平日随身人，是臣下与子孙拜跪时立于受拜人身旁的人。
敌人仇人奴隶等是墓园外，献祭祭品之一。且献供展示后，远离墓园的卑下处挖坑埋入的，有的是埋入祭祀道路下被踩踏处的。即踏上一万只脚，令其永世不得翻身的地方。
有人见妇好墓内有锅装人头骨，而为证，敌人为殉人了，但流浪的王子没承王位受难时，随从人员割自股肉以充王子之饥，此为头骨在锅里的人，而不可能是敌人仇人奴隶。锅内头骨仍归皇家可供奉拜祭之人。
俘虏用为奴隶外，战时用于祭旗的牺牲品的，即以其血献在战旗上，用于振备士气。
奴隶如牛马一样，是主人的财产，用现代词述是钱币，不买卖时，钱币须保护好的，不能坏了，不能丢失了，不可浪废了的。因卖物须好看点，不然卖不上价了。但主人及与主人平等的人，及次级的人，是不可能拿美物奉献供奉给奴隶的，更不可能对其跪拜的。
在中国祖坟比神都重要，怎能葬入敌人仇人奴隶，由子孙万代贡奉拜供呢。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
商人与羌人的敌对关系
首先，明确羌人的定义。从商朝的甲骨文来看，羌人是羊与人的结合起来的文字，带有非常浓重的蔑视含义。目前史学界对羌人的主流看法是，羌人是商人对西部游牧人群的泛称，这些部落群体为了维护自身安全，组成部落联盟，活动范围大致在：东至现今河南西北部，西至陕西省。
其次，商朝与羌人的敌对原因。羌人活跃在商朝西北边境处，经常会越过边境牧羊，影响商朝的统治，所以常有边境争端。从商人甲骨文的卜辞看，二者常处于敌对状态，商朝对羌的征伐记录也是最多的，例如武丁曾调集1.3万人去讨伐羌人。由于羌人强大，是商朝最头疼的敌人，因此征讨之前都要占卜，所以在甲骨文能找到证据。
从卜辞看，羌人也会主动进攻商朝。羌是游牧部落，由于北方天气寒冷，遇到雪灾之类的灾害，迫于生计，也会主动进攻商朝，所以两者是世仇。
商朝为何多次征讨西羌
最主要原因是商朝的人殉制度。商人是非常迷信的群体，遇到重大节日、事件都要祭拜天地，同时要有大量的活人、牛羊祭祀祖先。随着商朝几百年的发展，祭祀要用到的活人越来越多，而国内的奴隶是重要的劳动力，不能都杀了祭祀祖先，因此只能对外征伐，获取奴隶。
羌人是商人的世仇，是最好的祭祀物。羌人与商人的争取持续很长时间，商人又掌握了先进的青铜制造技术，力量上压制羌人，武力争端占据上风。当商朝的人殉规模越来越大的时候，首先想到就是敌对的羌人，所以多次派遣大军讨伐羌人。
大量卜辞表明，商人将俘虏的羌人用于人殉。商人关于祭祀宗庙、神鬼和祖先的卜辞很大，大量提到人牲来自羌人，“辛亥卜，犬延以羌用于大甲”。根据胡厚宜先生的统计，凡记有人祭的甲骨有1350片，卜辞1992条，残杀14197人，其中羌人7429人，超过一半。
最终，商人的人殉制度引发了国内其它诸侯的不满，很多诸侯都有受害者，例如武王的兄长伯邑考，就成为商王的祭祀品。武王起兵反商后，羌人成为重要的盟友，周朝建立后，羌人的称谓最大量减少，最后融入华夏。
谢谢邀答
商朝和羌族本身就是对立的！战争是奴隶的主要来源，做为奴隶制国家，对四方邻国和部落发动战争也是再正常不过的了
1、商人把西边的民族都称为“羌”。商朝灭夏之后，夏族人大量迁回西羌和戎狄地区，所以商朝对羌族的战争，其实就是对“前朝余党”的剿灭，是理所应当，也是必要的。
2、奴隶制国家，统治方法是极端残酷的暴力专政方式，历史课中我们学过奴隶主是占有生产资料和奴隶的，奴隶属于消耗品，用完需要补充，而奴隶最好的来源就是对外战争，于是商朝攻打羌族就有了必然性.
3、“国之大事，在祀与戎”这句话中就可以看出，商朝把祭祀和战争看做国家最重要的两件事之一，而当时商朝人是非常迷信的，他们自己需要奴隶，所以认为鬼神也需要(和我们清明节烧麻将，纸钱同理），于是每逢国家祭祀必须用活人祭祀，而“活人”的来源就是奴隶，奴隶的来源也就是羌族。
4、除了祭祀外，还有残酷的殉葬制度，这些都是需要大批奴隶的，战争又是主要的奴隶来源，所以商帝国经常不断地向四邻方国和部落发动战争，其主要目的就是掠夺奴隶。
以上四点就是商朝为什么对羌族发动战争的主要原因，其实商也不仅仅是攻打羌族，商北克鬼方，南讨虎方，东征夷方，西伐羌方，此外土方、吕方、苦方、龙方、马方、蜀方、盂方等小国也经常遭到商的攻击，目的就是为了获得奴隶。
谢邀！
关于商朝征讨西羌，《竹书纪年》和《诗·殷武》中都有记载，特别是武丁时期，曾多次大规模征讨西羌。首先我们要对羌人有个认知。古羌人是上古时期，生活在现今中国陇山山脉以西的地区上一个重要的群体。古羌并不是一个民族，而是对西部许多不同族群的统称。商朝时，殷人就把中国西方的许多部落统称为“羌方”。
商朝征讨西羌，其根本目的并不是为了获得俘虏并用羌人殉葬，因为当时羌人和商人是敌对关系，双方发生战争是在所难免的。我们都知道，商朝已经是一个文明高度繁荣的朝代，农业和手工业高度发达，青铜制造业以是非常完善的，青铜兵器已经是那个时代最先进的武器了。而西羌人仍是处于原始的狩猎，与他们而言，商朝是一个用掠夺能够得到财富的国家。还有一点，就是商朝的“九世之乱”，对周边的威慑力下降，而这时西方的西羌、鬼方等部落日益强大，利用“九世之乱”的机会经常骚扰和掠夺商朝，已经严重威胁到商朝的统治。而经过“武丁中兴”后的商朝国力鼎盛，经过多年的战争，打败了西羌、鬼方等部落，消除了威胁。
至于用羌人殉葬，我们要从商朝的的社会环境说起。商人好祭祀，已经有很多史料记载，商人的祭祀活动如同占卜一样庄重而频繁,在商人看来,祭祀是酬谢取悦鬼神,而鬼神需要鲜血的滋养才能降临世间,聆听祈祷,于是大量的战俘和奴隶被斩杀祭献给鬼神。
从以上可以看出，商朝征讨西羌，其主要目的是维护统治，但战争产生了大量的俘虏，在当时，俘虏和奴隶社会地位低下，所以商朝的统治者就用俘虏进行祭祀活动。
我是六菠萝，我谈一下看法。
商朝征讨西羌主要发生在武丁时期，武丁是商朝的第二十三位王，在位期间多次攻打北边的土方、鬼方。在今天的河南省安阳市妇好墓中，就出土了大量的海贝 、象牙杯 、新疆青玉琮以及象征权力的璧、璜。从而证明商朝的势力范围曾到达青海东部地区。
那么，关于武丁用羌人殉葬到底是否属实呢？我们通过史料和文物来进行考究。
首先说文物，在现存的中国一万多片甲骨文中，关于殉葬的记载多达1300多处，其中武丁时期占一半，约670-700片。但是目前还没有发现武丁慕，只能从妇好墓中找，在墓室中一共有21具尸体，其中有西域面貌的人数具。
再来说史料，《史记.殷本纪》中讲到：西部地区的古老部落羌族，也称西羌，分为羌方、羌龙、北羌、马羌等。武丁征伐西羌多次，将所获战俘，残忍地用作“人牲”，成为祭祀鬼神的牺牲品；《中亚通史》中也讲到秦仲伐西戎，而西戎早在夏朝中期就已出现，当时是被称为翟戎；在《礼记》中记载，妇好生前俘虏西羌，将其殉葬，这一点，在妇好墓中出图的“妇好三联甗”中，里面就放一个被浸泡的西羌人头。
通过史料与文物的佐证，可以证明西羌在商朝经常被用来殉葬，不止是商朝，也不止是西羌，西域躲过都有人头祭祀的传统，最典型的就是匈奴用大月氏王人头做的酒杯。
这里是交流的舞台，欢迎大家各抒己见，任君畅谈！
小年的由来是什么？
小年，是每年农历的腊月二十三或二十四日。在这一天，传统人家都会在家里祭拜灶神，以祈求平安吉祥。关于小年的由来，主要与民间传说中的灶王爷有关。传说灶王爷名叫张单，本是民间的一个俊俏公子。张单娶妻后性格大变，成天游手好闲，最后落得个沿街乞讨的下场。一天，张单在乞讨时走到了前妻家中。见到妻子后，张单羞愧难当，一头钻进了灶台被大火烧死。玉帝知道此事后，认为张单知道羞愧，便把他封为了灶神掌管民间，并让他每年腊月二十三日上天汇报，百姓知道此事后，纷纷在腊月二十三日这天祭拜灶神，希望灶王爷上天后能够多汇报家里的好事，所以民间便有了：上天言好事，回宫降吉祥的俗语。
久而久之，腊月二十三日就成了送灶神的日子，也被人们称为小年夜。
【导语】小年并非专指一个节日，由于各地风俗习惯的差异，被称为小年的节日也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。小年也意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象，表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。
小年的由来
农历的农历十二月二十三和二十四，是中国传统的祭灶日，又称“小年”。
相传灶王爷为古代一平民张生，自娶妻之后终日醉生梦死，后败尽家业只能沦落到上街乞讨的地步。缘分使然，某天乞讨中正巧到了前妻郭丁香的家，他羞愧难当，一头钻到灶锅地下烧死了。
后来天上的玉帝知道了这件事，认为张生定能浪子回头，虽今世已不在人间，于是便将他封为灶王，每年腊月二十三和二十四都要上天向玉皇大帝这家人的是非善恶，让玉帝赏罚。
老百姓觉得灶王一定要敬重，因此在送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放丰盛的祭品，祈求来年的平安和财运。
小年的习俗
贴窗花
小年的民俗活动多种多样，多是为了过大年做准备，剪贴窗花也是其中一项。
换灶神画像
小年这一天还要换灶神画像。把旧的灶神画像揭下的同时，家家户户也都要“请”回来一帧新的灶王像。
大扫除
过了小年，离春节只剩下六七天了，过年的准备工作显得更加忙活了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。
沐浴理发
小年的习俗之一就是沐浴理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。按民间说法正月期间是不能剪头发的，否则头发就会长不出来的，小年期间把头发剃了，直到来年过了二月二龙抬头后才可以再剪的。
今天就是小年了，年味也越来越浓。如果此刻你正在回家的路上，愿你平安顺遂；如果今年你不回家，愿你心能团圆。这世间会有离岸的船，也总有归家的人。
看过山海流澜，城市花火
不曾忘却的，却永远是至亲闪烁不舍的眼。
祝你们小年快乐，幸福平安。
小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五（民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三；相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)。小年被视为过年的开端。
小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多保存食用。所以对中国人来说，“柴”(燃料)是生活中“七件事”(柴米油盐酱醋茶)里第一位重要的，没有燃料，即使有基本粮食也没有办法食用。西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必须每家都有一个炉灶。
由于每家都有炉灶，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神(司命灶君、灶君、灶王爷、灶王)，以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。
小年话说《灶王爷前生今世》民间故事。
传说灶王爷乃是玉皇大帝的一个玉厨。一次玉皇宴请天界众仙；因他嘴馋尝光了一盘玉宴，被玉皇贬下凡间。投胎到一个姓张的员外家里，起名：”张单“，字”子郭“。
张员外可是富甲一方的大财主。人送绰号”张金山“。老来才得一子，自然视为明珠珍爱百般骄纵。望子成龙心切，他请来一个绰号叫”算破天“的算命先生，给儿子占卜未来。先生掐指推算了八字后许久默默不语。张员外急切地问先生如何？算破天说出的话，真是让张员外不敢相信。
说张单将来会家业破败沦为乞丐，死于非命。应该落在一个温暖的地方死去。这可把张员外吓傻了。忙问先生可有化解之法，却保我儿不会饿死。算破天说不会的。并告诉他等你儿长大，娶妻时可按我的吩咐去办。光阴如梭转眼张单就是大小伙子了。话说这张单男儿女貌，皮肤白皙英俊洒脱人见人爱。张员外终于盼来了这一天。
于是张员外按着算破天的吩咐，一直向南走去。果然不出算破天所说，真的寻到了一个有山有水，环形如锅灶的地方。旁边还真有一颗丁香树。后面不远处果真有户人家。进去一打听才知这家真姓郭。的确有一个貌若天仙的女儿名叫丁香。先生真乃神算，不愧是算破天。张员外一想没错就是这姑娘了。于是托媒下聘礼，把丁香姑娘给娶回了家门。这就是后来的灶王奶奶”郭丁香“。
婚后夫妻俩还算恩恩爱爱。好景不长后来张员外病逝了。哈哈！这回有故事了这个富二代平时被老子娇惯坏了，现在肩不能担，手不能提，现在他还能干什么？只好靠老子的财产混日子过。用现在的话说，整天打麻将进TV混酒吧泡包房，除了挣钱的本事没学会；吃喝嫖赌可样样精通。贤善的丁香总是耐心的劝他要学好。可他却偏不听，反而感觉妻子总是唠叨。一气之下挥笔休书一封。此后，在也没有人阻扰他了，便更加肆意妄为。后来还娶回了烟花女子秋海棠。话说这秋海棠好吃懒做。后来不幸家中起火烧光了全部家产。秋海棠也另嫁他人。张单无法生存急火攻心，一场大病后便瞎了双眼，万般无奈只好沿街乞讨！
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话分两头在说丁香。丁香离开张家后，羞愧难当。想回娘家又怕给家人丢面子。无精打采不知路在何方！不知不觉就来到了一个荒凉的山村。饥渴难耐头重脚轻，倒下便昏了过去。醒来时发现躺在炕上，才知道是这母子俩救了她。老太太收留了可怜的丁香。丁香也感觉母子俩待自己如亲人。小伙子视她为姐弟。使丁香感受到了家的温暖。于是决定留下来和小伙子做了夫妻。
虽然穷的叮当响，但日子过得还很舒心！丁香勤劳贤惠待婆婆如母亲，把家打理的有条不紊。早起晚归忙里忙外总是面带笑容。一次夫妻俩在锄地归来的路上，看见了一个洁白如玉的小兔子，蜷缩在路旁。脸上带着忧伤可怜的样子。到近前一看便知，原来是腿受了重伤。善良的丁香就把它抱回了家里。每天给它上药喂食。几日后白兔逐渐康复，总是欢乐的蹦蹦跳跳。后来丁香怕它孤单，又怕兔妈妈惦念。就把它放回了山林。小兔边走边回头，有些依依不舍！
第二年的春天丁香夫妻俩又到山里去干活。忽然又看见一个白兔又蹦又跳的，好像是像她俩招手献媚。丁香说：”一定是白兔来看我们来了。咱俩快过去。等她俩到近前白兔突然趴在地上不动了。丁香俯下身子用手一摸，感觉硬中带着柔软的光滑。在阳光下还发着浅浅的光环。原来这是一只玉石宝兔。小两口心中自然明白。回到家中把玉兔卖了变换成了银两。还是丁香会打算。她制买了许多土地，又买了骡马车辆。不几年光景丁香过得家业兴旺，远近闻名。心善的丁香有了钱，总不会忘记帮助别人。每天都在门前开设粥棚，施舍给过往乞讨之人。
话锋回转在表张单。自从海棠改嫁后。瞎子张单整天靠沿街乞讨度日。弯腰驼背过着饥寒交迫的生活。一日来到了一个村庄。听说这里有家财主，每天门前施舍粥饭。于是他也想前去讨点吃的。等他到来饭已舍完。伙计报告丁香，丁香出来一看，这不是前夫张单吗！心里一股酸楚，抑制不住的流下了眼泪。于是亲自下厨给张单擀了一碗面。张单像饥狼一样的吃了起来。吃着吃着他感觉这面，怎么和从前丁香做的是一个味道？越品越是那种味道。于是问了伙计道：”你家主人奶奶叫啥名？“
听到仆人说完，张单感到羞愧难当，无地自容。于是就躲到灶堂里憋闷而死！还是应验了算破天说的话，张单总算温暖的死去了。烧火丫鬟看见赶紧拽住一条腿用力往外拖，还是没有拖出来。只是拖出一条大腿来。还带出了不少的灶灰。传说现在我们农家使用的”掏灰耙“，就是灶王爷的一条大腿。这就是”掏灰耙“的来历。丁香一看张单死了，自己也不忍心活了。于是一头撞在灶台上也死去了。天宫玉皇得知，念其张单还有悔改之心。于是就把他封为司命灶君，封丁香为灶王奶奶。共同掌管民间烟火，督察民间善恶。每年腊月二十三准予返回天庭汇报民间善恶。于大年三十重返人间就职！
（2019.1.28.日，发表于苏家屯，图片来自网络）祝朋友们节日愉快！
古人说“筮无定法”如何理解？
传统文化博大精深，由其是玄学谓之玄而有玄高深莫测，筮千百年来被披上神秘的面纱，仁人志士更是各抒其见，仁者见仁智者见智，其无定法就显得不足为怪也。其实筮法的流传的年之久足见其生命力精彩，让人折服其蕴涵其精义的高深，揣其登顶的造诣，可谓难上之难了，不外乎悟道善巧和精怪神义，是千百年来对其的感慨及魅力所在。
这里的“筮（音是）”，有时候可以泛指一切的占卜预测手段。这样来破题，就好理解了。
上古时候科技不发达，于是“超自然现象”泛滥，预测未来的占卜术也是五花八门。中国古代最崇信的主要有两种，一个是“卜”、一个是“筮”。使用龟甲或者兽骨占卜的，叫作“卜”，这种技法实际上已经失传。大概是将骨头在火里烧，然后看烧痕来断事。据考证，最早在龙山文化的遗址中，就发现有卜骨，多是取自猪、牛、羊等的肩胛骨，上面有着明显的烧灼的痕迹。
这类技法貌似古怪，其实很有普世性，据纪晓岚《阅微草堂笔记》，他在乌鲁木齐就曾见蒙古人以羊骨头占卜旅人归期。
此外：
古巴比伦人取动物肝脏，观察形状与纹路，以占卜吉凶，南美印加人则是掏取羊驼的肺脏。看来，虐待动物的倾向古已有之，呵呵……
从商代开始，在“卜”法的道具中又加入了龟甲，也就是王八壳子，具体的操作流程也更复杂了，要在上面又钻又凿，也就是，钻开一个小孔，然后在旁边再凿出一道槽。
然后，才是后花园的烧烤环节。这样一来，甲骨必然会在被钻薄的孔槽附近发生爆裂，从而形成裂纹。可想而知，假如孔槽比较整齐规则的话，那么裂纹也相对会比较的整齐和规则。
这时，再由世袭的专业技术人员（贞人）登场，根据裂纹的粗细、长短、曲直、隐显等等特征，判断出占卜事项的吉凶成败，诸如今日打仗能不能赢、疾病能不能好、明天能不能放晴，等等。
这些用来判断吉凶的裂纹，就叫作“兆”。现在我们所谓的“预兆”、“征兆”、“凶兆”、“吉兆”等等说法，就是来源于此。
还有一种观点认为，八卦的符号，就是由不同排列组合的裂纹，逐渐演化而来的。而占卜的“卜”，《说文解字》认为是“象炙龟之形”，也是来源于这一古老的仪式。
再来说“筮”，这种占卜方法用的是“蓍草”。
大约龟甲兽骨之类太稀缺，“卜”的程序又太复杂，于是在周人这边，就改用了这种纯天然绿色无污染的草本植物。正宗的与《周易》相配套的起卦工具，正是蓍草！大概有点像麻将牌和骰子的关系吧。但显著的缺憾便是，草杆不如甲骨好保存，所以绝对没有流传至今的实物，谁也说不准这个蓍草到底是个什么东西。
好在，在周易的系辞里面，记载下了“筮”的起卦方法，使得“筮”法没有像“卜”法那样，彻底失传。后来，朱熹先生又对其中细节加以详细说明，这便是迄今为止最古老、最正宗的《周易》“筮”法起卦办法了。
周易神算，不外乎是起卦和解卦两步，第一步，如何起卦。
最开始，是焚香、洗手、致敬、祝祷之类程序性的东西，暂且略过不谈。只说一把蓍草抓过来，须得十八般变化，方可起得一卦。具体的步骤，可以参见《系辞》。
第二步，解卦，就是看周易的卦辞和爻辞，再加上卦象了。这里面的学问和流派，就多了去了。
其实，周易这把老骨头，确实年岁长、资历深，天然就是预测学的鼻祖啊，天然就适合充当古典神秘主义的精神领袖，再加上干支、五行等等元素的融入，便为后世提供了一整套认识世界和解释世界的概念与符号系统。这套系统与中华文明一致，特色鲜明而绵延未断，甚至就深深的嵌入在中华文明的内核中。
各类术数，无论其实际内容是否直接取材于周易原典，但其思想方法都没有跳出这一整套的概念符号系统。
就好比一艘船，在航行中不断维修和换件，直到里里外外都换了一个遍。从材料上，你可以说他是一艘新船，但无论是整体设计，还是所有的新换件，都还是按照原船的规格、制式、装配、操控等等一脉相承。那么，谁又能说，这艘新船不是发源于最初的“原船”呢？
又况且，从微观上说，各类术数其实也或多或少从周易的原典中汲取了养料。譬如，略筮法仍然要查阅卦爻辞，梅花易数庞大的象数系统就发源于易传的《说卦》篇，风水中关于方位的判断是由先天八卦和后天八卦规定的，而且在《说卦》中也有记载，奇门遁甲中的九宫就源自八卦，中医的辨证施治离不开周易的阴阳哲学等等。
因此，如《四库全书总目提要》所言，“术数……要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化，实皆易之支派，傅以杂说耳”。
所谓“筮无定法”，正如上述所言，是历史发展的客观事实，但又是殊途同归。
到此，以上就是小编对于麻将运势每日占卜的问题就介绍到这了，希望介绍关于麻将运势每日占卜的3点解答对大家有用。
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