[少叙痣是什么意思]少叙是什么意思？

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少叙是什么意思？

意思:1.稍谈﹐随便谈谈。 2.少说﹐不多说。叙﹐也写作"叙"。

“叙”，普通话读音为xù。“叙”的基本含义为述说，如叙说、叙事；引申含义为评议等级次第，如叙功、叙奖。

在日常使用中，“叙”常做动词，表示谈话，如叙意。

“叙”，最初见于甲骨文时代，从又、余声，余像茅屋，表示如盖屋铺排茅草那样依着次序。本义是次序。后逐渐见于甲骨文，楚系简帛，最后演化为楷书简化版的“叙”。

有关痣的书？

痣相学的书籍之麻衣神相 《麻衣神相》,相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早,是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

人的命运本来就不是生而定终身,但能从长相上侦破命运的某种密码,其“奇”也就在于此。 

刘邦建立大汉，他算正统吗？

刘邦创立的大汉王朝，当然算正统了。如果是问得位正不正，汉朝和明朝一样，都称得上得位最正。按照史学的观点，大一统的王朝都算正统王朝。汉朝属于正统王朝，没有任何争议。刘邦起于布衣，通过讨伐暴秦和楚汉相争，最终一统天下。而汉朝又分西汉和东汉，西汉定都长安，东汉定都洛阳，国祚共405年。

汉朝的建立，对中华民族做出了巨大的历史贡献，有着重要而深远的影响。具体表现在以下几个方面：

一、领土疆域的大一统。

我们先看看大汉疆域的发展变迁。西汉开国之初，基本继承了秦朝所开拓的疆域。在汉武帝时期，疆域面积得到了空前的拓展。卫青、霍去病伐匈奴，打通河西走廊，增设武威郡、酒泉郡 、张掖郡、敦煌四郡 ；元鼎六年攻灭南越国并进占海南岛，设南海、苍梧、郁林、合浦、交址、九真、日南、珠厓、儋耳九郡 ；又平西南夷设武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡； 元封二年，吞并滇国，设益州郡 ；元封三年，灭亡卫满朝鲜，设乐浪、临屯、玄菟、真番四郡 ；自此奠定了大汉基本领土疆域；太初三年，又修建长城外围的禄塞、居延塞 ，将北疆推进至戈壁沙漠一带。汉宣帝神爵二年，在西域乌垒城置西域都护府，正式将西域纳入版图。

二、思想文化的大一统。

刘邦建立汉朝后，鉴于秦亡的教训及经济的凋敝，采用无为而治、与民休息的观念，促进了社会经济发展的政策。到了汉武帝时期，董仲舒在融合道家、法家、阴阳五行家的一些先进思想的基础上，提出"罢黜百家，表章六经、推明孔氏，抑黜百家"，后世简称为：罢黜百家、独尊儒术。于是儒家思想成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。思想文化的大一统，也是以华夏文明为根的中华文化能够生生不息、兼容并包、不断吸收、同化外来文明的重要原因。

三、政治制度的大一统。

刘邦建立汉朝后，基本沿用了秦朝的政治制度。但他大肆分封同姓诸侯王为后续的政治制度埋下隐患，中央集权受到严重挑战。景帝期间爆发七王之乱。汉武帝推出了“推恩令”和进一步强化诸侯囯国相派遣制，大大地加强了中央集权，提高了国家统治和管理的效率，为全国上下畅通政令军令打下了坚实的基础，也为后世王朝的政治制度提供了大一统的样板。

刘邦建立的大汉王朝，在汉武帝时期呈现出极度耀眼的光芒。卫青霍去病北击匈奴，张骞出使西域，开拓丝绸之路，罢黜百家独尊儒术确立儒家思想作为正统，让中华文明绽放出气度恢宏、绚丽多姿的色彩。大汉王朝极大地拓展了中华民族的生存空间，汉民族作为中华文明的主体也正式隆重的登上历史舞台，并传播影响到世界各地。

本人认为刘邦建立大汉是正统确定无疑。皇帝得天下有这么几个途径，一是继位，太子升皇帝，皇权世代延续。二是禅让，如尧舜禹，曹魏晋，赵匡胤，不管真假，反正在宗庙举行过仪式。三是内斗夺权，如唐太宗与朱棣等，虽不是太子，靠兵权实力从皇帝老子那抢夺接过皇权，虽有不当，最终还是真真的皇帝。四是推翻前朝自建统治集团，并且江山得到稳固，即朝代更替。夏商周秦汉，唐宋明包括元和清都属此列，均为正统。纯属个人观点，不作史学讨论。

汉朝，不是刘邦建立的，汉朝皇帝，也不是由刘邦自己当上的。是当时华夏主流区域的七个国家的王，共同推举汉王刘邦当皇帝的。

汉王刘邦，联合其他诸王，比如九江王英布等，在公元前202年1月，打败了楚王（西楚霸王）项羽。打败项羽后，刘邦并不是皇帝，他依然是汉王，是列王之一，也是诸王国之一的汉国国王，只是取代项羽，成为诸王中的老大而已，但他的身份与地位，只是诸王之一，是汉国的国王，是汉王，并不是皇帝，也未建立汉朝。

公元前202年1月，打败项羽，分封诸王，刘邦依然是汉国国王，也就是汉王，到2月中下旬，即农历正月，“正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝”，“汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位氾水之阳”。2月28日，在天下诸侯、以及汉王帐下的将相们的共同推举下，汉王刘邦被拥立为“皇帝”。

刘邦的大汉王朝及皇帝，不是刘邦自己当的，也不是刘邦建立的，而是由天下诸王拥戴而成为皇帝的。

刘邦是由天下诸王共同推举而成为皇帝的，故刘邦自然是天下共主，大汉王朝，自然是正统朝代。

正统的思想应该是，儒家所倡导的“君权神授”的思想。但在中国的古代，又有一种思想是“王侯将相宁有种乎”。如果在同一王朝内有正统一说，继任者必须是皇族的血统才算正统。如果是改朝换代后的新政权，就不算有正统不正统的。

一，同一王朝内有皇族血统的，继承皇位才算正统。

一个王朝，如果经过长时间的统治。无论是王朝的支持力量，还是百姓的思想认识都会有一定的认同。如果皇帝的继任者，有皇族的血统才会被认定为正统。否则就会被认为是篡夺的政权。

这种正统的思想，应该是来自儒家的“君权神授”的思想。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，整个天下都是君王的，君王是神派遣来统治天下的。整个天下的人都不能违反君王的旨意，都要听从君王的统治。也是“天意不可违"的思想。

如果皇帝去世了，继承皇位的一定要在他的后代中来选。如果没有直系后代，也要在皇族内部的亲属来选继位人。就像汉昭帝刘弗陵去世了，但他没有后人。就选择了他的亲属，昌邑王刘贺来继承皇位。由于刘贺自身的原因被废黜，就又把前太子刘据的嫡孙刘病已选来继承皇位。反正选来选去，都是汉王朝的皇族后裔，这些人继承皇位就是正统。反之，就是篡位。

就像西汉末年，王莽篡汉建立了新朝。遭到了天下人的抵制，最后引起了赤眉、绿林军的相继揭杆而起。在公元23年，绿林军的一枝劲旅攻入了长安。在混乱中，王莽被商人杜吴杀死。后来校尉公宾斩掉了他的头颅，又被悬挂在城中示众。使得这个新朝，也只存在了十五年就覆灭了。

所以，在当时的正统思想下。皇位的继承人，一定是有皇族血统才算正统。否则就是篡权，就会激起人们的反抗。这种思想在当时有统治基础的王朝，会有些人支持皇族正统的统治。

二，如果不是同一王朝的，能建立新王朝就是得民心者得天下。

纵观中国历史经过改朝换代的，如果按血统论哪一个朝代算得上是正统。在王朝末年天下大乱，各方势力都在四处征战。一些征战者往往又会用“王侯将相宁有种乎”，来激励己方的将士奋勇杀敌。

最后胜出的，一定是只有德才兼备者才能为王。因为这些新王朝，都是在血腥风雨下得来的，又何谓正统。任何新王朝登基的皇帝，只有处处做与大多数普通百姓有利的事。才能得到人民的拥护，才能做得长久。否则，既使在混战中胜出，也只能是短暂的统治，可能很快就会退出历史的舞台。

就像明末李自成，打进北京推翻明王朝。但他没有做有利于百姓的事，就得不到百姓的支持。既使建立大顺朝，也只存在了十八天就覆灭了。

而刘邦能在秦未的乱世中，打败各方势力建立汉王朝。应该是刘邦顺应了民意，是“得民心者得天下”，与正统论是无关的。是与他因应时事，推行了一系列利国利民的政策有关。由于秦末连年的征战，造成了民生凋敝的社会现象。人民生活极端地困难，急需安定的生活。因此，他就实行鼓励社会发展休养生息的政策。使国家和社会，都能稳定地和平发展。也就得到了人民的拥护。

所以，刘邦最后能建立汉王朝。是因为他制定了利国利民的政策，才得到人民的拥护。是“得民心者得天下”，与正统论是无关的。

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刘邦的大汉王朝当然是正统了，再不人家能建立起几百年的汉朝江山吗！历史是不容我们改写的。下面我们具体来说一下为什么他是正统

得民心者得天下，

刘邦的汉王朝，是推翻了秦朝的统治，打败了项羽，救万民于水火，最后实现了大一统。其几代君王的发展都顺应民意，得到了天下的支持。所以说他是顺应历史的正统！

汉初的正统实行了许多惠民政策

汉朝成立之初，为天下万民做出了许多的养民政策，顺应民意，是正统统治者的表现

1. 废除了秦朝很多严酷的法律。松弛了暴秦下的统治，恢复民生。推行黄老学说，无为之治。
2. 罢兵回家，在战乱中占山为王的土匪也可以回家耕种。扩大生产，恢复多年战争对社会造成的影响。
3. 减税，抑商。促进社会农业生产，加大税收，恢复国家经济。
4. 把以前没有土地而且卖身为奴的人。解放为平民，分给土地，让他们投身到社会生产之中。
5. 废除挟书令，允许民间私人拥有书，藏书。为文化的发展提供了基础。
6. 允许私学。培养了大量优秀人才，这些人都是将来国家的栋梁，为国家的统治阶级提供了大量的支柱

汉初为维护民族统一进行了残酷的对外战争

汉初，为了维护国家的统一，刘邦的汉王朝带领华夏人民积极反抗外来侵略，举全国之力反抗北匈奴的入侵，这是一个正统王朝的重要表现之一。

汉高祖刘邦在政的时候，匈奴的冒顿单于带领了四十万人马包围了韩王信（原韩国贵族，和韩信是两个人）的封地马邑。韩王信抵挡不了，向冒顿求和。汉高祖得到这个消息，派使者责备韩王信。韩王信害怕汉高祖办他的罪，向匈奴投降了。冒顿占领了马邑，又继续向南进攻，围住晋阳。汉高祖领兵亲自赶到晋阳，和匈奴对敌。虽然最后兵败，但是也表现出了汉朝对外来侵略的态度！

综合汉初刘邦政权所推行的政策，以及其顺应民心和维护民意，维护国家统一进行的对外战争，所以说历史上他就是一个正统王朝，不容置疑。

《红楼梦》开头提到的甄士隐一家子和后面有什么联系？

红楼梦前后甄士隐不是一个人，前面甄士隐不是在后面又出现了，前面的甄士隐是贾代化，后面的甄士隐是贾宝玉，前面甄士隐是和尚，后面甄士隐是道士，后面甄士隐御赐道号为文妙，是贾宝玉与妙玉的合称，对应现实，前面甄士隐是朱元璋，后面甄士隐是朱允炆，朱允炆与徐妙锦结合，就出了个文妙，红楼梦和尚是朱家，道士是徐家，文妙正代表朱徐结合，开头的一僧是朱元璋，一道是徐达 朱元璋是和尚出身，徐达小女妙锦出家为尼，所以是道士，红楼梦是朱徐家事。

如果人人都是甄士隐，真实的繁华乐趣谁愿隐去？如果人人都是贾雨村， 谁都忘恩负义，贪脏枉法，……偌大的荣、宁二府岂有不败之理！……所以荣、宁二府乃贾(假)府也！我想 ，大约曹公的意思：真若命中无福无望，只有出世罢了！整日家假语村言，看似繁华，终必将白茫茫大地真干净！……谢了。

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