[草字头一个令]草字头低下是秃宝字盖一横一撇勾低下一十字打一成语？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草字头一个令的问题，于是小编就整理了4个相关介绍草字头一个令的解答，让我们一起看看吧。

草字头低下是秃宝字盖一横一撇勾低下一十字打一成语？

　　茕茕孑立 　　qióng qióng jié lì 　　【解释】孤身一人。

形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。　　【出处】晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。” 　　【结构】偏正式。　　【用法】用作贬义。多与“形影相吊”连用。一般作谓语、定语。　　【正音】孑；不能读作“zǐ”。　　【辨形】孑；不能写作“子”。　　【近义词】孤苦伶仃、举目无亲 　　【反义词】四世同堂、儿孙绕膝 　　【例句】 　　(1)他没有亲人；～；十分可怜。　　(2)老人很早就失去了所有的亲人；多年来；～；一个人过着艰难的生活。　　【英译】alone　and　helpless 　　【成语故事】晋武帝司马炎太康元年，晋灭东吴，所谓“降孙皓三分归一统”，结束了几十年的割据局面，统一了中国。晋武帝司马炎为了巩固一统，采取了有效措施，其中之一，就是“广揽贤能”，着重于西蜀与东吴的遗老故臣，凡有声望的、有本事的，都极力笼络；笼络不成，就设法除去，以达到不为我用也不许为我害的目的。同时，把“以孝治天下”作为其伦理总纲，提倡孝父母，敬老人，抚恤孤寡。　　 　　在“广揽”中，西蜀的一个故臣引起了司马炎很大的关注。此人姓李名密，又名虔，字令伯，武阳人。生下六个月时丧父；四岁时，其母何氏改嫁；靠祖母刘氏扶养成人，西蜀时，官居尚书郎，是个不大不小却很重要的官。　　 　　入晋后，蜀地的先后两名的地方官都曾推荐李密做官，可李密却故国难忘，不肯出仕，都借故谢绝了。司马炎格外看重他，特地下了一道诏书，要李密做供职于宫廷的郎中，李密未允。后又改为显要的太子官属洗马，李密仍借口推辞。司马炎火了，又亲手下令，指责李密傲慢。地方官日夜严逼，声称如再迟缓，就要逮治下狱，甚至按律问斩了。这使李密很为难：出去做官吧，仍怀恋故国，而且这么出去，也将大丢脸面；不出去吧，是会被杀头的。经过深思，他就写了一篇《陈情表》，呈给了司马炎，表中以“以孝治天下”为主旨，说他幼时，“伶仃孤苦……茕茕孑立，形影相吊”，多亏了老祖母把他抚养长大。没有老祖母，就没有他的今天。而今，老祖母已九十六岁，又长年卧病在床，没有他，祖母怎么度过晚年！他才四十四岁，报效国家的日子还长，而孝敬祖母的时间已不多了。恳请司马炎体谅他的苦衷。　　 　　司马炎看了很感动，且无法怪罪，又为了笼络人心，索性派了两个女仆帮他侍奉老祖母。

曼珠沙华粤语歌词谁写的？

《曼珠沙华》这首歌是由日本歌手山口百惠于1978年演唱的，原歌曲的日文名称源于梵语“Manjusaka”，在日本写作中常用“曼珠沙华”。这首歌曲在传入中国香港后，企划人员认为歌曲加上两个草字头能让歌曲更有卖相，显得柔媚些，于是歌曲名称被改为“蔓珠莎华”。

至于歌词部分，虽然多方查找并未找到具体的歌词作者信息，但我们可以知道歌词是原创的。梅艳芳曾对这首歌进行了翻唱，并有相应的粤语发音歌词。所以可以推测，粤语歌词可能是由专业的词曲创作人员完成的。

下托上的汉字？

早，旱，晨，童，毫，忐忑，安，妥，受，当，平，宝，等，字，里，星，量，晕，景，累，果，呆，吴，香，番，舌，杏，吉，古，梨，犁，單，罩，冒，。翠，羿，意，思想，念，鱼，幸，占，桌，卓，阜，幂，

为什么“荤”是草字头呢？

这个“荤”字最早是代表有味道的菜。《说文

》的解释为：荤，臭菜也；《仓颉篇》也说：荤，辛菜也；《徐铉说文注》荤，臭莱也。

大概意思就是说这个字代表的是，韭菜，蒜，芫荽，薤，葱等五辛，吃了以后口气不洁，谓之荤。

当然，五荤远不止这五种菜，包括诸多吃了口中有异味的，都称之为“荤”。

到了南北朝时期，梁武帝萧衍的母亲太后信佛，是个虔诚的佛教徒，她很怪的，既不吃肉，也不吃当时佛家和尚们禁吃的“五荤”，南北朝时期佛家教徒还是吃肉的，但是不吃有味道的“五荤”菜。

梁武帝为了表达自己孝心，下令天下信佛的人都跟他母亲学习，不但不准吃“荤”，也不准吃肉，从那以后，信佛的教徒们，和尚们都不能吃“荤”，也不允许吃肉了。再后来就演变成了和尚不吃肉也成了“忌荤”。所以“荤”字逐渐就成了肉类代名词，原本代表肉类的字是“腥”字，后来演变成的词叫“不食荤腥”，荤腥就成了鸡、鸭、鱼、肉、气味浓烈的肉类专属词汇了！

因为荤是指5种带辛味的菜，分别为大蒜、葱、薤、韭菜、兴渠，后来特指所有带大蒜素的蔬菜。 因为大蒜素能另血管扩张，有一定壮阳效用，因此被禁欲的佛教禁食。

咱们现在说荤菜一般都是指肉，其实按道理来说，肉是指“腥”，以前出家人所谓不沾荤腥是说不吃肉以及五种带大蒜素的荤菜，但后来咱们直接将荤定义为肉食了....

一、梁武帝兴佛

梁武帝(464-549)萧衍，为南朝梁代皇帝。为人勤俭、好佛，曾四次舍身寺庙，甘为役事，又经常举办法会，大兴佛事，广建寺塔，致当时南朝佛寺达七百余所，僧尼达十余万人。 诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 僧人多了，供给耗费就负担沉重，管理就成了大问题。而且梁武帝以前出家人都吃肉的。这让一直俭朴的萧衍感到应该改革。

二、《首楞严经》说，出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟食残余，并且明确说，佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。

三、僧人众多，自律不够，持戒不严，带来很多问题。梁武帝是佛门大护法，他在念《楞伽经》时受到感动和启发，就决心提倡素食，于是作《断酒肉文》，而且自己以身作则，以王法为后盾强制执行。

四、佛家戒五荤。“荤”是素菜。特指大蒜，小蒜，韭菜，葱，洋葱。食之味大，口臭，于佛不敬。肉叫“腥”。梁武帝禁食肉，自始荤腥皆禁。 从此，于僧人来说，荤菜腥菜都是禁菜。 在长期的使用中荤腥渐渐被简化为“荤”。而此“荤”之义包含了“荤腥”两个方面。

众所周知，“荤”指代的是鸡鸭鱼等肉类食品。可能到这，有些心细的朋友就会发现：“荤”明明是草字头，为何会成为肉类的代词？难道是我们的老祖宗仓颉先生在造字时，误把草当成了肉，所以创造了“荤”字来指代肉类？

当然了，这黑锅仓颉肯定不能背。因为“荤”本来并不是代指肉类，而是葱蒜姜类味道很重的辛臭蔬菜的代词。譬如，《说文》写道：荤，臭菜也；《苍颉篇》也写道：荤，辛菜也。可见，“荤”在早期实实在在是指素菜。

既然如此，那“荤”是怎么从素菜变成肉类的代词？这跟佛家有关。一个教派，想要繁荣兴盛，就必须不断的发扬光大，传教布道。而在传教布道的过程中，和尚倘若吃了“荤”类辛臭蔬菜，就会有很大的口气，会给信徒造成很不好的影响。

因此他们严厉禁止食用五辛（也就是“五荤”，“忌荤”）：大蒜、革葱（即大葱）、慈葱（即洋葱）、兰葱（即韭菜）、兴渠（即阿魏）。除此之外，佛家还认为：吃了“五荤”，对初学的人，修学工夫尚未成就的人，是有妨碍的。

不仅如此，还会起生理反映。生吃容易动肝火；熟吃容易产生荷尔蒙，引起性冲动。妨碍清净心，阻碍修行，严重损害自身修为。当然了，“五荤”远不止上面那5种。只要是吃过之后会引起口中异味的蔬菜，皆可列入其中。

到了南北朝时期的梁朝，梁武帝萧衍的母亲献太后张尚柔信佛，是个虔诚佛教徒。可是这个女人非常奇怪，她既遵守佛家的禁吃“五荤”戒律，又不吃肉类，只吃素。要知道，当时的和尚和佛教徒是可以吃肉的。

在这种情况下，作为佛迷的萧衍，为尽自己的孝心，又为了体现佛法的慈悲为怀，于是下令：天下信佛的人都要学他妈，只准吃素，不准吃肉。此后，和尚是既不能吃“荤”类等味道很重的辛臭蔬菜，又不能吃肉。

随着时间的推移，后人慢慢的将两者搞混到一起，变成了新的意思。原本和尚“忌荤”是禁止吃“荤”类辛臭蔬菜。到了后面，和尚不吃肉也变成了“忌荤”。“荤”最终也就变成了肉类的代词。而原本代表肉类的，是“腥”这字。《论语·乡党》写道：君赐腥，必熟而荐之。

荤是草字头的解释：

原因：

引用：字源解说

a.軍，既是声旁也是形旁，是“暈”的省略，表示不清醒。

b.葷，篆文（植物）（暈，不清醒）

c.造字本义：名词，葱蒜等使感官兴奋、刺激食欲的蔬菜。在吃素修行的僧人看来，葱蒜等辛香植物刺激欲望，使人失去清醒。

所以荤使用了草字头

到此，以上就是小编对于草字头一个令的问题就介绍到这了，希望介绍关于草字头一个令的4点解答对大家有用。