在中国经典文化中有没有描写瘟疫的诗句？你知道哪些？：菲五行属什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于菲五行属什么的问题，于是小编就整理了4个相关介绍菲五行属什么的解答，让我们一起看看吧。

在中国经典文化中有没有描写瘟疫的诗句？你知道哪些？

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《弦歌行》

◎唐代◎孟郊◎

驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。

暗中崒崒拽茅鞭，倮足朱裈行戚戚。

相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。

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《异俗二首》

◎唐代◎李商隐◎

【其一】

鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。

未惊雷破柱，不报水齐檐。

虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。

鸟言成谍诉，多是恨彤幨。

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【其二】

户尽悬秦网，家多事越巫。

未曾容獭祭，只是纵猪都。

点对连鳌饵，搜求缚虎符。

贾生兼事鬼，不信有洪炉。

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《谴疟鬼》

◎唐代◎韩愈 ◎

屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。

如何不肖子，尚奋疟鬼威。

乘秋作寒热，翁妪所骂讥。

求食欧泄间，不知臭秽非。

医师加百毒，熏灌无停机。

灸师施艾炷，酷若猎火围。

诅师毒口牙，舌作霹雳飞。

符师弄刀笔，丹墨交横挥。

咨汝之胄出，门户何巍巍。

祖轩而父顼，未沫于前徽。

不修其操行，贱薄似汝稀。

岂不忝厥祖，靦然不知归。

湛湛江水清，归居安汝妃。

清波为裳衣，白石为门畿。

呼吸明月光，手掉芙蓉旂。

降集随九歌，饮芳而食菲。

赠汝以好辞，咄汝去莫违。

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《送瘟神》

◎近代◎毛泽东◎

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何!

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

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瘟疫自古就有，从古自今，人类遭受了无数的瘟疫。在古代一般是自然灾害后环境受到破坏引起的。瘟疫在中国的史料中早有记载，这里我主要捋一捋中国古诗中描写瘟疫的诗句。

《女耕田行》

乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。

无人无牛不及梨，持刀斫地翻作泥。

自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。

去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。

头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。

姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。

疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。

日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞。

东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。

这首诗两个女孩子，父死母老，兄从军，无嫂子，只有姐妹两人下地干活。加上去年瘟疫，家中牛病死了，耕地就只能靠她们“以刀代牛”了。

李商隐有“鬼疟朝朝避，春寒夜夜添”的诗句，把疫病产生的原因归为“有鬼行疟也”

唐诗人姚合在《除夜二首》中有“烛尽年还别，鸡呜老更新。傩声方去疫，酒色已迎春”的诗句。

唐朝人对疫病的救治方法以医巫并重，有时以巫为主，从韩愈的《谴疟鬼》中可以明显看到：

屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。

乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。

医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。

诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。

咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。

不修其操行，贱薄似汝稀。岂不添厥祖，腼然不知归。

湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。

呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集随九歌，饮芳而食菲。

这首诗里，韩愈介绍了当时人运用四种方法治疗疫病，“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。”除了药物治疗，针炙等科学方法，符也是唐代医生认可的医疗方法。医师、灸师、诅师、符师——医务并用，这是唐代治疗瘟疫的四种手段。

传染病三个重要环节是传染源、传播途径、易感人群，史书中记载很少，但许多诗中都提到疫病多发于靠近水源的地区。

张说在《端州别高六戬》中说“南海风潮壮，西江瘴疠多。”这里的西江指的是珠江，说明珠江流域多有传染病流行。杜甫在《回棹》中也有“衡岳江湖大，蒸池疫疠偏”的诗句。蒸池即蒸水在衡阳城北，这是蒸水一带瘟疫流行的记录。这些诗句所提及的疫病大多发生在河、湖、井、泉水附近，证明水源传播是重要的传播环节。

另外还有杜甫描写自己患疫病的诗句：“峡中一卧病，疟疫终冬春。”“三年犹疟疫，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒报雪霜。”

总之，中国经典文化中描写瘟疫的诗句还是很多。

送瘟神（毛泽东）

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

遣疟鬼

明代：李昱

汝本颛顼子，变化逃其形。胡不肖厥祖，骑龙升帝青。

而为疟鬼徒，屑屑居沧溟。复游人间世，所在行威灵。

舌光霹雳飞，怒目张朗星。坐令命蹇子，狼狈汝所丁。

其寒谁致然，其热孰使令。凄凄挟絮纩，喘喘思风亭。

肉黄面亦皱，呻吟不可听。巫师用桃茢，医师进猪苓。

汝常固蟠结，百艺无一宁。嗟汝圣王裔，区区独伶俜。

迁善乃令德，肆虐非常经。我今赋新诗，送尔扬归舲。

东方有苍龙，鼓腹生雷霆。西方有白虎，利口惟膻腥。

赤鸟司南方，丹砂耀脩翎。玄武在北方，闪目光荧荧。

四方汝无往，恐汝罹天刑。汝宜返故乡，寒泉肃泠泠。

绿荷以为衣，丹霞以为扃。珠帘水晶幌，贝阙琉璃屏。

洛妃奏清曲，湘娥荐芳馨。飘飘曳鸾旗，洋洋下云軿。

速行如风火，昼夜不可停。从此勿回首，一去三千龄。

谴疟鬼

作者：韩愈

屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。

如何不肖子，尚奋疟鬼威。

乘秋作寒热，翁妪所骂讥。

求食欧泄间，不知臭秽非。

医师加百毒，熏灌无停机。

灸师施艾炷，酷若猎火围。

诅师毒口牙，舌作霹雳飞。

符师弄刀笔，丹墨交横挥。

咨汝之胄出，门户何巍巍。

祖轩而父顼，未沫于前徽。

不修其操行，贱薄似汝稀。

岂不忝厥祖，靦然不知归。

湛湛江水清，归居安汝妃。

清波为裳衣，白石为门畿。

呼吸明月光，手掉芙蓉旂。

降集随九歌，饮芳而食菲。

赠汝以好辞，咄汝去莫违。

寄薛三郎中

唐代：杜甫

人生无贤愚，飘飖若埃尘。

自非得神仙，谁免危其身。

与子俱白头，役役常苦辛。

虽为尚书郎，不及村野人。

忆昔村野人，其乐难具陈。

蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。

天未厌戎马，我辈本常贫。

子尚客荆州，我亦滞江滨。

峡中一卧病，疟疠终冬春。

春复加肺气，此病盖有因。

早岁与苏郑，痛饮情相亲。

二公化为土，嗜酒不失真。

余今委修短，岂得恨命屯。

闻子心甚壮，所过信席珍。

上马不用扶，每扶必怒嗔。

赋诗宾客间，挥洒动八垠。

乃知盖代手，才力老益神。

青草洞庭湖，东浮沧海漘.

君山可避暑，况足采白蘋.

子岂无扁舟，往复江汉津。

我未下瞿塘，空念禹功勤。

听说松门峡，吐药揽衣巾。

高秋却束带，鼓枻视青旻.

凤池日澄碧，济济多士新。

余病不能起，健者勿逡巡。

上有明哲君，下有行化臣。

《七律二首·送瘟神》是毛泽东在1958年6月30日，从《人民日报》得知余江县消灭了血吸虫后写下的七言律诗。

七律二首·送瘟神

作者：毛泽东

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

夜半

作者：唐·李商隐

三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。

斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。

说疫气

作者：曹植

建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。 或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者，鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳!若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑也。

徐光启云：“水旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗。数千里间，草木皆尽，或牛马毛幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱也。”（《农政全书》卷四四）长时间持续的旱灾往往还会导致大规模瘟疫的流行，严重威胁生命财产安全。如《史记·孝景本纪》载后元二年“大旱。衡山国、河东、云中郡民疫”，《旧唐书· 德宗本纪》载贞元六年夏“福建等道旱，井泉多涸，人渴乏，疫死者众”。

晏太尉西园贺雪歌

作者：欧阳修

阴阳乖错乱五行，穷冬山谷暖不冰。

一阳且出在地上，地下谁发万物萌。

太阴当用不用事，盖由奸将不斩亏国刑。

遂令邪风伺间隙，潜中瘟疫於疲氓。

病后过王倚饮，赠歌

作者：杜甫

麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，

在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。

酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，

答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。

头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，

谢邀回答。古代在这方面的诗句确实不多，不知何故。也许古代诗人们对疫情或灾情熟视无睹了，或许诗人们一般高高在上，对社会灾害少有体验。所以，历史上留下的描写古代灾难诗句较少。

但是，这里有一首描写灾情的古代诗词还是蛮好的。这就是南宋隆兴元年（1163年）时任平江主簿的王梦雷的《勘灾诗》，全诗如下：

散吏驰驱踏旱丘，

沙尘泥土掩双眸。

山中树木减颜色，

涧畔泉源绝细流。

处处桑麻增太息，

家家老幼哭无收。

下官虽有忧民泪，

一担难肩万姓忧。

这是王梦雷亲眼目睹湖南大旱而引起的饥荒，农民颗粒无收，生活凄惨的景象后写下的《勘灾诗》，为我们留下了古代旱灾发生后社会生活面貌的真实记录，也为我们了解古代官员在灾难面的无奈和同情，挺有情趣的，不妨一读。

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到此，以上就是小编对于菲五行属什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于菲五行属什么的4点解答对大家有用。