[五行什么生土]什么是三才配置？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于五行什么生土的问题，于是小编就整理了5个相关介绍五行什么生土的解答，让我们一起看看吧。

什么是三才配置？

天、地、人三才数理共计10个数，如果个位数是0，则按10计算。以数理来划分五行。五行金木水火土相克相生。这样，根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。凡是天格、人格、地格三才之间的五行，相生或相比和的状态较多，即为吉；相克的状态较多，即为凶。从中观察三才配置的凶吉，可以判断把握您的综合运势，预测您的事业成功率以及身体状况。还可以通过人格来结合姓名的三才配置来推断事业成功：按五格剖象法的理论，认为三才（即天格、地格、人格）配置得如何，即其五行的相生相克的关系如何，影响着一个人干事业成功率的高低。从统计来看，凡人格为3、5、6、11、13 15、16、21、23 24 25、31、32、35、37、41等数，且与天、地两格关系又好者，多得幸福，所从事的事业，莫不顺利，婚姻十分美满，可谓富贵双全之命；若人格为4、9、10、14、19、20、22、34、44等数则为凶数，将暗示你遭逢苦难、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的凶兆。此外，凡人格为7、8、17、18等数者、一般意志坚强，能于逆境中成功，惟个性生硬，得罪人多；凡人格为27、28等数者，为人欠谦虚，易染病，易遭谤，事业上亦难有建树。

所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数字的个位数。天、地、人三才数理共计10个数，如果个位数是0,则按10计算。以数理来划分五行。

五行之间的关系是木、火、土、金、水相临相生，相隔相克。这样，根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。三才是指天格、人格、地格的五行搭配。三才搭配以相生为好，相克为差。如管健涵，天格15，人格25，地格23，其五行配置相应为土、土、火，因火可生土。

扩展资料

五行与数字

1、2为木，1为阳木，2为阴木

3、4为火，3为阳火，4为阴火

5、6为土，5为阳土，6为阴土

7、8为金，7为阳金，8为阴金

9、10为水，9为阳水，10为阴水。

五行属火的植物？

五行属火的花卉都有着几种特点，比如颜色属火、特性属火、形态属火等，这些特点决定了它们的五行属相。主要有杜鹃，红铁，丹桂，木棉。如果一个人五行缺火或五行缺土，我们都可以选择养殖一盆五行属火的花卉，因为火能补火，而火能生土。

1974农历10月8日在五行中属什么格？

公历出生时间：1974年 11月 21日丑 02:00-02:59农历出生时间：甲寅年十月初八日丑时八字：甲寅乙亥丙寅己丑五行：木木木水火木土土纳音：大溪水山头火炉中火霹雷火本命属虎，大溪水命。五行【木旺】【缺金】，日主天干为【火】，生于【秋季】。【同类火木，异类水金土】八字五行个数：0个金，4个木，1个水，1个火，2个土四季用神参考：日主天干【火】生于【秋季】，喜有木，忌水、土多。穷通宝鉴调候用神参考：丙火生于亥月，月垣壬水秉令，水旺用甲木化之。身杀两旺，用戊制之。火旺用壬，木旺宜庚。【五行生克制化宜忌】火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。　

1974农历10月8日在五行中属木。

10月8日这一天出生的他们的热情之所以如此容易感染别人，是因为它不是表面的，而是发自于内心。这一天出生的人实事求是、讲求细节、自信而又择善固执，往往对自己的能力自信满满，相信自己有机会获得成功。

战国时期，邹衍的“五行学说”为何在现代社会也能影响深远？

我来回答。

一，简述邹衍

邹衍是战国时期的齐国临淄人，稷下学宫诸子百家中阴阳学派代表人物，其代表作为《五德终始》。

二，邹衍创立阴阳五行学说

战国以前，阴阳学说和五行学说是《易》中两个分支，是战国时代的邹衍把这两个分支结合，创立了阴阳五行学说，用以说明大到国家朝代更替，小到个人祸福等事物产生、发展、灭亡的可循规律。他的这一学说在战国奴隶制向封建制过渡，诸侯纷争的动荡时期，为田氏代姜齐及秦的统一提供了理论依据，起到了积极的推动作用，所以在当时邹衍的《五德终始》阴阳五行论特别受追捧。

三，邹衍的阴阳五行论现在还有意义吗？

有。

邹衍的阴阳五行的精髓是它的哲学思想。阴阳五行网络序的建立，使我们能全面而地认识和把握事物间的相互相系。事物都是相互联系的对立统一体，“五行相胜，五行相克”，对我们认识事物的发生、发展、灭亡的必然规律永远是有指导意义的。

[五行什么生土]什么是三才配置？

谢邀。五行学说是我国古代的唯物主义哲学思想，是中华文化的基础理论体系，它认为自然界各种事物的发展变化，都是由金、木、水、火、土，五类物质不断运动和相互作用的结果。古代的天文学、气象学、化学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说中发展起来的。并在现代社会，日益受到中外学者的重视。

五行学说跟中医关系是密不可分的。五行运用于中医领域，主要是阐述人体脏腑的生理、病理及其与外界环境的相互关系，从而指导临床辨证论治。五行除中医之外，还跟易经有关。

邹衍是战国时期齐国人。是“诸子百家”中的一位学术大家。可以说是阴阳学家，又可以说是五行学家。是华夏文明思想在巅峰时期，研究二元思维模式后，又把对立的二元模式转换成为五行制衡模式思维的第一人。

出生在今山东章丘相公庄镇郝庄村。

又名驺子、驺衍。

是华夏文明思想中的一位思想大家。他创立的阴阳学说，和苏秦创立的纵横学说，并称战国时期思想文化的“双壁”，是华夏文明思想在巅峰时期纵深发展的两个不同的方向。

邹衍的学术，主要是研究一种阴阳对立，而后又形成的五行相制的思想理论！是华夏文明思想中研究二元论思维模式下，最有思想深度的第一人！

在华夏文明最巅峰时期的学术思想大家中，邹衍的学术思想是非常具有代表性和开拓性的。他通过研究对立的阴阳学说，而后衍生出了著名的五行学说，可以说是他把华夏文明思想的二元思维模式转化为五行制衡模式的第一次非常大的思想飞跃！

邹衍提出的“五德始终说”和“大九州说”等等，都是华夏文明思想中具有开拓性思维模式的思想。

他的思想，结合了游牧文明的二元思维模式和农耕文明思想的制衡思维模式，让华夏文明思想的视野达到了一个前所未有的高度。

其实，现在西方海洋游牧文明的思想，始终都是以二元思维模式来认知世界的。没有思维的立体视角。邹衍就是把这种二元思维模式通过演变成为了一种结合农耕文明思维模式和游牧文明思维模式的综合性思维模式的思想大家。

如果现在的西方学者能够看看邹衍的学术理论，就会让游牧文明思想结合农耕文明思想，又可以让西方海洋游牧文明思想上升到一个新高度！

五行出身不正。

《尚书大禹谟》为“六行”：

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。”

《尚书洪范》去“谷”，变“五行”：

一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，稼穑作甘。

《尚书洪范》“五行”配“五味”，但无“五行相生相克”之说。

《史记孟子荀卿列传》，战国邹衍：乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十餘万言。其语闳大不经，必先验小物，推而广之，至于无垠。

《史记秦始皇本纪》：秦始皇推崇终始五德之传，以为周为火德，秦代周德，从所不胜，方今水德始，改年始，朝贺皆自十月朔。

五行相胜（克），周为火德，秦为水德，水克火，朝代更替，天命如此。

汉灭秦，刘邦直到汉武帝，汉为水德，秦不承五行之运。汉武帝之后，改五行相生，汉为土德。由此可见，五行相生相克，随心所欲。

汉武帝时，有占卜家五行家。《史记日者列传》：

孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，万家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：“避诸死忌，以五行为主”。人取五行者也。

汉武帝一言九鼎，五行盛行。

现代，西方哲学对立统一辩证法当红之时，阴阳五行悄悄地变成了，“辩证法”。

然而，中医的阴阳五行是，“辨证法”。辨，辩，音同字不同，其义也不同。

我来回答这个问题。

一、什么是五行学说？

简单来说，五行学说的实质是认为世界是由木、土、火、金、水五种最基本物质构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。五行学说在科学领域上用途非常广泛，它对我国科学事业的发展有极大的促进作用。

二、邹衍与阴阳五行学说

邹衍，据记载是战国末期齐国人，五行阴阳学说的代表人物，他一生致力于五行阴阳方面的研究和传播，五行阴阳学说是他的主要成就，但并非全部是他原创的，五行作为一个概念最早见于《尚书•洪范》，书中始见有关水、火、木、土、金的论述，后经西周、春秋、战国时期的补充和论证逐渐完善，到战国末期邹衍集先秦之大成，大胆提出五行生胜说，强调木、火、土、金、水的相生和相克关系，把阴阳五行说推上一个新的高度，并为人们所接受。

三、邹衍的五行阴阳学说对现代社会有影响吗？

答案是肯定的，五行阴阳学说从古到今都产生了积极的影响，现代的科学、地理、中医理论；民间的婚嫁择日，堪舆等等都是以五行阴阳学说的理论基础为指导的，在未来相当长的时间，这一理论仍将发挥重要的作用。