头发相爱法术头发相爱法术粘粘药相思粉

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于头发相爱法术的问题，于是小编就整理了4个相关介绍头发相爱法术的解答，让我们一起看看吧。

霞谷毕业发型要多少升华蜡烛兑换？

光遇手游游戏中，霞谷地图毕业一共要耗费107个一般焟烛，15个升华焟烛和125个爱心。这款头型是光遇霞谷地形图的毕业发型之一，必须进行霞谷全部祖先物件游戏道具换取（包含全部装饰设计、法术和心），以后前去暴风眼进行祭献再生。

旺达为什么叫绯红女巫？

因为绯红女巫的本名就叫做（旺达·姜戈·马克西莫夫），所以粉丝就简称她为旺达。

绯红女巫，是美国漫威漫画旗下超级英雄，初次登场于《X战警》第4期（1964年3月），由编剧斯坦·李和画家杰克·科比联合创造。本名旺达·姜戈·马克西莫夫，她的起源故事版本众多，漫画中最新剧情是由吉普赛人娜塔莉亚所生，因为世代巫师世家所以旺达从小便拥有修改概率的能力。

胡须、头发受“征服”的古代，短发比长发更道德吗？你怎么看？

头发作为一种象征符号, 在社会发展过程中其象征意义不断被重新塑造。可以从身体史视角或运用象征人类学的理论与方法, 对头发或某民族独特的发式进行深入研究, 揭示其象征意义。当今中国, 除有些少数民族的发式仍有某些独特的象征意义外, 大部分中国人的头发本身似乎已经没有特殊的象征意义。但是, 头发的长短还隐隐透出某种象征意味。比如, 长头发带有“女性化”的象征意义;短头发一般是“男性化”象征。如果女性剪短发有干练、强势或“女汉子”的意味, 男性留长发则会被认为有“女性化”色彩或这类人多从事艺术类工作。现在这种象征正在减弱, 但并不意味着与头发相关的象征会消失。当然, “发式性别识别的模糊化倾向有着鲜明的地域、职业、文化和时尚特征”, 这种象征性从另一角度看, 正是对身体的一种规训与宰制。然而, 对于少数民族独特的发式, 人们似乎不希望其发式特有的象征内涵在当今快速现代化的过程中消失。作为少数民族族群身份和文化认同标识的发式, 面临着一系列考验。

在中华数千年的历史发展中, 头发（包含胡须）曾被赋予深刻的文化内涵, 逐渐衍生出许多象征意义。先秦时期, 人类对自身的生理和许多自然现象缺乏科学正确的认识, 产生了原始的宗教和生殖崇拜, 对头发这类生于人体且具有再生能力的事物产生敬畏之情, 认为灵魂与躯体是可以分离的, 身体的某些部位, 比如头发就成为联系两者的媒介, 认为它具有特殊的神秘力量, 可以代替生命或灵魂。有一种巫术被称为“厌胜”, 巫师通过对头发施加法术, 达到伤害人体的目的。随着认识的提升, 人们对头发有了理性的认知, 也赋予头发特殊的文化含义。在儒家礼教文化中, 孔子“身体发肤, 受之父母, 不敢毁伤, 孝之始也”的身体观念逐渐为社会接受, 作为身体一部分的头发与伦理和孝道观念连在一起, 从该意义上讲, 头发本身是归属于宗族或家族的, 乃至产生了缺少毛发就是身体不完整的观念。因此, 有剃掉头发的“髡刑”出现。作为多重文化的象征载体, 头发敏感神圣且背负众多内涵, 一丝一毫的改变都绝非是简单的个人问题。

汉代巫蛊术究竟是什么，竟然让汉武帝如此忌惮？

巫和蛊最初是分开来讲的，“巫”指的是在先秦时期可以和鬼神沟通的巫师，南方的楚国自古以来就有尚巫的习惯，国家中还有专门的负责人员。“蛊”原本是上古文王六十四卦之一，上艮下巽，意思是山下有风。后来演变成一种巫术。此外也指一种毒物，据《诸病源候论·蛊毒候》：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”

汉朝建立后，主要是将原本的巫和蛊结合到了一起，也就是通过傀儡诅咒，让被诅咒人中蛊。这种情况在汉武帝时期非常盛行。这主要是因为当时这类怪异思想在社会上非常盛行。比如武帝的诞生相传就是有一头大红毛猪进入到了汉景帝的梦里，因而有了汉武帝的降生，汉武帝因而最初被命名为刘彘，可见当时这种思想在国家内部的社会中非常有市场。也是基于这种基础上，丞相公孙贺之子被人告发谋行巫蛊，连累众多皇族被处死，这是汉朝第一次的巫蛊之祸。这时的汉武帝还在盛年，不存在被蒙蔽的情况。这说明在当时人的信仰体系中，巫蛊确实可以伤害到别人。

在汉朝之前，也确实有过用巫蛊害人的例子，《左传·.隐公十一年》 记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命军队出貑及犬、鸡，诅而射之。可见这种情况在之前也是存在的，武帝本人也在后来非常宠信神仙方术，自然对于巫蛊之祸非常忌惮，后来发生的巫蛊之祸牵连之广也就是在情理之中了。

巫蛊之术实际上是皇帝杀人的理由，就跟反%腐一样

皇帝要杀人可不是想杀就杀的，也需要理由和正义的手段，外朝官僚就用反%腐，内庭后宫外戚就用“巫蛊厌胜之术”，谁只要跟这个沾边，那就好说了，

所以，在皇帝想杀谁的时候，就说他行“巫蛊厌胜之术”、或者诅咒、养术士，不需要证据就能抓了杀头，而且牵涉面可以很广，

汉武帝看到自己太子的势力比自己还大，心里有种说不出的恐惧，为了避免赵武灵王、楚成王的悲剧发生，他决定提前下手，

但是，他是太子啊，朝廷势力庞大、民间名声好、母亲是皇后、表兄弟是列侯、姨夫是丞相公孙贺，没有一个好的理由，不能让天下信服，也不能迅速稳定局面，太子翻盘也未可知啊，

要知道，即使皇帝的军队开过去了，太子的军队依然能跟他大战五天五夜，如果最后太子胜了，结局是什么呢？

所以，皇帝需要一个稳妥的方法解决问题，不能让太子反抗，必须先剪除太子的羽翼，巫蛊之祸开始。

简单点说，巫蛊是皇帝杀太子羽翼的理由，用这个理由杀了长平侯卫亢、公孙贺父子，卫子夫自杀，然后再就可以对太子下手了

在古代人信奉的民俗中，巫蛊之术是一种加害仇敌的“邪术”。它起源于远古，包括诅咒、射偶人(偶人厌胜)和毒蛊等。

“巫”是指能用祭祀或咒语驱使鬼神、降祸于人的女法术师，也称女巫；“蛊”是一种神秘的毒蛊，看不见、摸不着，听不到声音、闻不到气味。一旦进入人体，百药无效，死得极为痛苦。

汉武帝之所以忌惮巫蛊术，是因为害怕卫氏一门和太子的势力过大，会控制皇权。

汉武帝时期的巫蛊冤案

汉代起，朝廷即规定，对蛊人者处以斩刑：如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，那这个人就要被处以极刑，并且家人还要被流放三千里。

而汉武帝之所以对巫蛊忌惮，是因为他听信佞臣江充的一面之词，以为太子刘据与其舅卫氏一门利用巫蛊术，直接影响到了他的帝位。

汉武帝刘彻智勇双全，他励精图治，开疆扩土、北逐匈奴，使大汉王朝成了一个强大的朝廷。同时，他也期望长生不老，因此对方士丹术也极为感兴趣。他在全国找了许多方士求神拜佛，试图让他们制造出长生不老的神药。

在这些方士的影响下，宫中开始流传了神魔鬼怪的法术，其中也包括巫蛊术。

皇后卫子夫的弟弟卫青取得了骄人的战绩，因而，卫家在朝廷上形成了庞大的势力，卫氏一门也全都聚集在了太子刘据的麾下。

卫青去世后，刘据的太子之位也被很多人觊觎。他们认为刘据已经失去了最大的靠山，就开始在汉武帝面前构陷刘据。

汉武帝也认识到了卫氏一门的势力过大，担心他们会操控未来的皇权，于是也开始打击卫氏一门。卫家的成员也逐渐被朝廷打压，不仅失去了侯爵，还被发配到边疆去修了几年的边关城池。

据史料载，征和元年（公元前92年），卫青的外甥——丞相公孙贺与卫君孺的长子、时任太仆的公孙敬声，擅自挪用军费1900万钱，从而被捕入了狱。公孙贺心急如焚，于是向汉武帝请求，抓捕当时一名江洋大盗朱安世归案，好替儿子公孙敬声将功补过。

很快，朱安世就被抓获了。他不仅不慌，反而向汉武帝爆了一个大料：“敬声与阳石公主私通，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。”

这时的汉武帝已经步入了晚年，身体稍稍有恙，就会联想到巫蛊术。因此对巫蛊之事非常敏感，尤其跟卫家相关，因此又将公孙贺父子二人重新下狱调查。不久，公孙贺父子二人都在狱中被杀了。卫氏一门也开始受到大范围的株连，这就是巫蛊之祸的开端。

卫氏一门从此之后一蹶不振，太子刘据也失去了所有的外援。几个月后，一向与太子刘据不和的江充就诬陷他以巫蛊之术谋害武帝。刘据担心病中的父皇不会相信他，无奈之中，他只好对江充反抗。听信谗言的武帝以为刘据要起兵造反，便直接派大兵将刘据处死了。刘据的母亲卫子夫也因此自缢身亡。

后来，明白事情原委的汉武帝为了此事痛心疾首。其实，这件悲剧的根源在于汉武帝缺乏安全感。他之所以向往长生不老，是想长期把控手中的皇权。当他觉得这至高无上的皇权即将受到太子和卫氏一门的觊觎时，也失去了冷静思考的能力，才会下决心置他们于死地。

历史相关记载

《史记·封禅书》:"丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。"

《汉书·武五子传》:"昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神祝诅，......祝诅事发觉，胥惶恐，药杀巫及宫人二十余人以绝口。"胥，指文陵厉王刘胥。

《汉书·王莽传》:"宗姊妨为卫交军王兴夫人，祝诅姑，杀婢以绝口。事发觉，莽使中常侍责问妨，并以责兴，皆自杀。"

《续资治通鉴·宋太祖乾德二年》:"徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。"

《驱蛊录》:"隋书志江南数郡往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。"

清刘昆《南中杂说》:"世传南人能造蛊......沅江土司世传此法，其药最毒而最奇。凡郡守新任，必设宴迎风，药已入腹矣。在任理事，药不即发也，但两目瞳子变黑而为蓝，面色淡黄，状类浮肿，至离任一月刊，则阁门并命矣。"

后世巫蛊术

汉武帝时期的巫蛊术酿造出了一个悲剧，然而，宫廷中野心造成了不休的争斗，也始终和巫蛊术有着密切的关联。虽然历代朝廷一直对巫蛊之术严加禁止，但巫蛊之事却是层出不穷的。

在南朝宋文帝期间，也发生了一件和巫蛊术有关的案子。

太子刘劭是宋文帝刘义隆的长子，他为了早日登基，就用巫蛊术诅咒宋文帝。宋文帝发现后，刘劭便直接起兵谋反，最终成功弑父。

清代康熙年间也曾经发生过类似的事件：皇太子胤礽因为一些事，连续两次被废。皇长子胤禔一开始建议康熙杀掉太子，康熙没有明确答复。不久，胤禔便用巫蛊术诅咒太子。此事被败露后，胤禔被康熙圈禁了足足26年……

结语

纵观历史，凡是被揭发出和巫蛊之术有关的，其结局大多都不好。这可能也是“邪”不压正的原因吧。这些人之所以要用巫蛊来达到自己心中不可告人的目的，当事人也知道这个“目的”是见不得光的。因此，对可能产生的后果，心中其实也早有意料。看得出来，他们为了这份野心，也是豁出去要搏一搏了。

不知朋友们对巫蛊术有什么看法，欢迎留言探讨。

谢谢悟空邀请

汉代，在历史上是巫术盛行的时期。这一时期不仅民间充斥巫术，就连皇宫里也刮起了浓浓的“巫风”。“街巷有巫，闾里有祝”，是当时最好的写照。巫蛊术归根到底就是种害人的方法，而汉代的巫蛊术来源于哪里？至今有三种截然不同的说法。

汉代巫蛊术起源的三种说法

先秦时期， 中原地区已经有利用偶人、 画像等物来进行伤害活动的巫术。到了汉代，不仅巫术盛行，就连巫医也相当普遍。有的人在得病之后， 并不会主动地求医问药。相反，首先想到的，就是去找巫师降神驱邪。

据东汉王符《潜夫论》记载，“不自知为巫所欺误，乃反恨事巫之晚”。就算得病后因延误医疗而死亡，其家属反而会埋怨为何不早点去找巫师？关于起源，有三种不同的说法。

一是汉代的巫蛊术，是由商代后期出现的偶像祝诅术发展而来的；

二是汉代的巫蛊术，是起源于匈奴；

三是汉代的巫蛊术，源于西南少数民族的养蛊风俗。

汉代巫蛊术如何施行一直是个谜

巫蛊中的“蛊”，在不同的历史时期有着不同的含意。甲骨卜辞中有: “…鬼…蛊”。在《说文解字》里，也有“枭磔死之鬼亦为蛊”的记载，而《左传》中亦有“蛊疾”一说。蛊最早出现时，应是与鬼怪联系在一起。

“蛊”的范围到后来变得越来越丰富。据《周礼》记载，“庶氏掌除毒蛊，以攻说禬之，嘉草攻之。” 这是指对人具有伤害性的虫物均为毒蛊。在《左传》中，“谷之飞亦为蛊”。同时，“蛊”又是卦名，在《周易》里有蛊卦。

“蛊”字到了最后，已经成了带有伤害性的意思。而汉代的“巫蛊术”则完全是为了加害他人而实施的一种方法。这其中又包括两大类: 一是以射画像、偶像为伤害方式的“偶像伤害术”；二是以虫物病害人的“畜蛊害人术”。

另外，两汉时期的巫蛊术中还出现了“胡巫”的身影。所谓的“胡巫”，多指匈奴族的巫术。据《汉书·戾太子传》记载，“胡巫受充意指，妄作蛊状”。说的是汉武帝时的“巫蛊之祸”，江充带领胡巫掘地求偶人之事。

一、偶像伤害术

世界上许多民族相信， 制作一个人的偶像可以代表这个人，如果毁去这一偶像，它所代表的对象即会有病或死亡。殷商时期，偶人已被用于偶像伤害术。而两汉时期的偶人，又有大部分是以桐木制作的。在《盐铁论·散不足》中有:“桐马偶人弥祭，其物不备，器用如生人…”。

春秋时期， 桐棺一直被视为最粗劣最下等的棺材，以三寸桐棺下葬往往被当作对罪犯的一种惩罚。有专家认为，汉代以桐木为偶很可能与桐棺示罚有关， 应是有目的的巫术行为。

古代巫蛊的偶像伤害术， 无论是哪个地区其做法大致上，都是做木偶人、草人或剪纸人以代表仇家，然后写上其姓名生辰，有的甚至还将搜集到的仇人的头发、 指甲、 衣服碎片等物后，通过暗诵咒语，希望仇人失魄生病乃至死亡。

二、畜蛊害人术

这是种人为制造蛊害人的方法。据《史记·秦本纪》记载，早在秦德公二年(公元前677年)已有所谓的“御蛊”，“初伏，以狗御蛊”。两汉后期，一些中蛊、 畜蛊的描述逐渐增多，造蛊害人之事时有发生。

据《舆地志》记载， “江南数郡，有畜蛊者，主人形之以杀人。饮食形中，人不觉也。”而葛洪的《肘后备急方》及巢元方的《诸病源候论》等，还详细记载了中蛊后的各种症状及治疗方法。可见秦汉时期，有人故意蓄养毒虫已是不争的事实。

两汉时期的巫蛊术具体是如何实施的？除了史料极少涉及或记载外，更由于实施这种害人的方法，一般都是秘密进行，外人要想得知并不容易。所以，直到现在仍是一个谜。

汉代宫廷内曾发生过多起巫蛊事件，

秦汉以前已有造蛊害人者，故设官除之也。据汉代《贼律》记载，“敢蛊人及教令者，弃市。”据《魏书・刑法志》记载，“为蛊毒者， 男女皆斩，而焚其家。巫蛊者，负羖羊抱犬沉诸渊。”

就当时的情形来看，对于实施“蛊毒”或“巫蛊” 者已采取不同的处罚方式。表明这种害人的“巫蛊之术”，会造成一定的社会危害性，只能通过法律来明令禁止。

因此，“巫蛊术”让汉武帝如此忌惮，其根源就在此。

一、巫术对汉代的影响早已根深蒂固

汉朝的开国之初，刘邦就在长安设置巫官，负责掌祠天地诸神，并继承了楚人信鬼好祠的风气，将楚地的东君、云中君、大司命、少司命、河伯等都列为国家祭祀的对象。 汉文帝时，既下诏禁止“秘祝移过于下” ，又相信巫人能使“日却复中”、“人主延寿”，甚至乎“不问苍生问鬼神”。

汉武帝时期，“尤敬鬼神之祀”。平定越地后，又“尤信越巫” 。为求长生不老，不惜大量任用方士。更召见上郡大巫为其治病，认为“巫医无所不致，不愈。” 而汉成帝则颇好鬼神；哀帝曾“博征方术士” ……等。

二、汉代宫廷的巫蛊事件

两汉时期， 巫术不仅有着广泛的生存空间，更成为宫廷斗争的一种手段。虽然对施蛊者实施严厉的惩罚，但仍屡禁不止。发生在汉武帝时期的“巫蛊之祸”，成了汉朝最为著名的巫蛊事件，其牵连者达数十万人之多。除此之外，汉朝的宫廷里曾发生过多起的巫蛊事件。

1. 汉武帝陈皇后事件。陈皇后因巫蛊而被废，相连及诛者三百余人；

2.汉成帝许皇后事件。事发后，太后大怒，下吏考问，谒等诛死，许后坐废处昭台宫。

3.东汉章帝窦皇后与宋贵人事件。窦皇后诬言宋贵人欲为巫蛊祝诅之术， 逼迫其自杀而死，太子庆也被废为清河王；

4.汉和帝阴皇后事件。

巫蛊术就是民俗中信奉，借助超人的神秘力量对人、事物施以控制影响的方术。

汉武帝时期的三次“巫蛊案＂使陈皇后被废，卫皇后被迫自杀，两位丞相被腰斩，太子刘据和两位公主、皇孙、皇孙女罹难。加上受牵连的人前后超过10万人被杀，真是惨不忍睹。

更严重的是皇位接班后续无人，后宫无主，朝纲失控。给汉朝政权带来了重大的政治危机，这就是造成汉武帝忌惮巫蛊术的根本原因。

到此，以上就是小编对于头发相爱法术的问题就介绍到这了，希望介绍关于头发相爱法术的4点解答对大家有用。