梦见杀羊剥皮分肉梦见杀羊剥皮分肉是什么意思

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于梦见杀羊剥皮分肉的问题，于是小编就整理了3个相关介绍梦见杀羊剥皮分肉的解答，让我们一起看看吧。

《三国演义》中吕布在成为丁原主簿之前是做什么的？

尽管《三国志》和《后汉书》都有吕布的列传，其他列传中提到吕布的地方也不少，但却几乎没有涉及他的早年生涯。

《三国志•魏志•吕布传》说：“呂布，字奉先，五原郡九原人也。以骁武给并州。剌史丁原为骑都尉，屯河内，布为主簿，大见亲待。《后汉书•吕布传》仅将“骁武”改作"弓马骁武"，基本相同。

那么吕布在得到丁原赏识并“为主薄”以前，也即他在并州的早年，到底是什么身份呢？尽管史料不足，但我们依然可以从一些细微处去考证。

《三国志•魏志•呂布传》说：“司徒王允以(吕）布州里壮健，厚接纳之。"据同《传》陈宫对陈留太守张邈的说词，“吕布壮士，善战无前"，"壮健"当即“壮士”。《后汉书•王允传》又说；"（王允）素轻（吕）布，以剑客遇之。"王允是并州太原郡祁县人，王氏是太原的豪强大族。这说明在大姓豪族代表人物王允的眼中，吕布不过是并州的一名"壮健"或"剑客"，很是轻视他。而破解吕布早年身份之谜，关键即在于“壮健”“剑客”二词。

"剑客"一词，在汉代的史籍中，是不止一次出现的，如《汉书》的《东方朔传》《李陵传》，《后汉书》的《马援传》《刘陶传》等。《李陵传》叙述李陵在汉武帝面前陈说自己的部属是:"皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中。"《刘陶传》也说:"(顺阳)县多奸猾，（刘）陶到官，宣募吏民有气力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，于是剽轻剑客之徒过晏等十余人，皆来应募。"送两条史料很重要，也很典型。李陵所部，其中有“剑客”，因为是对汉武帝陈述，他只是强调了他们能够“力扼虎，射命中”，但这仅是这类人物的特点之一，即勇猛的一面，至于另外的一面，则略而不提。刘陶在顺阳的措施，可以说明“剑客”的另一特点。为了对付“奸猾”，刘陶不论其是“亡命奸臧”，只要“气力勇猛”，都可以前来应募，因此，应募的人中就有过晏等十几个所谓“剽轻剑客之徒”。十分明显，“亡命奸臧”和“气力勇猛”，即是“剑客”这类人物的两个方面，也是他们的两个特点。刘巧利用“剽轻剑客”对付“奸猾”，这是一种以毒攻毒的办法。

那么所谓“亡命奸臧”，具体指的是什么，从“剽轻剑客”的“剽轻”二字，即可以说明。《后汉书•袁绍传》说：“僄狡锋侠。”李贤注引《方言》：“僄，轻也。”又说：“‘僄’或作‘剽’，劫财物也。”说明“剽”“轻”二字意义相同，一般来说，这是剽悍轻锐的意思，但李贤在这里特别提到劫夺财物，是有根据的。同书《王涣传》说：“(王)涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年。”李贤注：“剽，劫夺也。”这不但可以为“剽轻”二字的解释作补充，而且王涣本人是游侠，既勇猛尚气力，又一贯与所谓"剽轻少年"联系，目的很明显，即纠合一帮人以武力劫夺财物。

至于“壮士”，《后汉书•虞诩传》说：“(虞诩)及到官，设令三科以募求壮士，自椽史下各举所知，其攻劫者为上，伤人偷盗者次乏，带丧服而不事家业为下。收得百余人，诩为飨会，悉贳其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼数百人。”说明“壮士”也与“剑客”的性质相同。根据这里所考察的当时“剑客”“壮士”的行径，从而也就为吕布在并州的早年生涯作了写照——以劫掠财务为主要生计。他之所以遭到王允等大姓士族的轻视，也在情理之中。

东汉末年是一个游侠横行的时代，其层次也是有高低的。荀悦《汉纪》卷一零说：“游侠之本，生于武毅，不挠久要，不忘平生之言，见危授命，以救时难而济同类，以正行之者谓之武毅，其失之甚者至于为盗贼也。”荀悦是当时著名政论家，表面上所表述的是西汉武帝时的情况，实际则是在评论当代的游侠。荀悦指为“盗贼”的这类游侠，即当时所谓“轻侠”，王涣属于这一类型，是游侠中层次最低的。《三国志》的《诸葛诞传》《刘晔传》《鲁肃传》《凌统传》《贺介传》等，都出现过“轻侠”这个词，而具体描述轻侠行径的是《甘宁传》：“(甘宁)少有气力，好游侠，招合轻薄少年，为之渠帅。群聚相随，挟持弓弩，负毦带铃，民闻铃声即知是(甘)宁，……至二十余年，止不攻劫。”裴松之注引《吴书》说：“(甘)宁轻侠杀人，藏舍亡命，闻于郡中。”甘宁这种杀人越货的行径，与王涣相同，正是荀悦所斥责的，“其失之甚者至于为盗贼也”。呂布的“骁武”或“弓马骁武”，类似于甘宁的“少有气力”和“挟持弓弩”，而“剑客”当时又被称为“剽轻剑客“，杀人越货，也应该是吕布早年在并州的行径之一。根据当时情况，“剑客”“壮士”与“轻侠”一般是可以画等号的，因此，吕布又应该是一名并州的“轻侠”之士，主要工作是剽掠财物，甚至杀人越货。

“轻侠”是游侠中层次最低的人物，一般说来，其特点是“骄武”，“尚气力”，并从事“攻劫”，由于他们勇而无谋，又易为人们所利用。这种性格即表现在呂布身上。

• 引自方诗铭先生《三国人物散论》

在古代杀牛杀马和杀人是同等罪行吗？

我是千河，我来回答。

我们先来看看牛在历代相关的法律。

西周时期的法律规定：诸侯无故不杀牛，诸侯都不能随便杀牛，那平常百姓就更不用说了，想吃牛肉做梦去吧。在当时只有周天子才能在祭祀的时候杀牛，祭祀完了能吃到一口牛肉，诸侯只能杀猪或是羊，他们也只能吃猪肉或是羊肉。

经过几百年的发展到了汉朝时期，生产力大增统治者才允许杀老了干不动活的牛，而且在宰杀前还要去有关部门申报。不过这种牛肉太老了咬不动，要是你贪吃想吃嫩牛肉偷偷的杀年轻力壮的牛，那你就要为牛偿命了。汉朝的法律明确规定：王法禁杀牛，犯禁杀之者诛”。到了唐朝时期才废除杀牛偿命的规定，不过得吃几年牢饭。

不只古代禁止杀牛，新中国刚成立之初也规定：禁止任何机关和农民私自宰杀耕牛”“情节严重者，给予必要的惩罚”。直到1972年才放宽规定允许杀牛，老百姓们才能吃上牛肉。

古代马匹很贵

以汉朝为例。养一匹马所花费的土地，可以养活25个人。

或许有人觉得这样推算战马的价值有些不太合理，那么可以看一看西汉时期，一批战马所需要进食的饲料。

当时汉武帝派出骑兵远征，每次除了派出战马以外，还要派出超过战马三倍的牛，这些牛并不是用于作战，而是拉着战马所需要资料。按照当时的史书记载，每一批战马所吃掉的饲料，相当于当时一个普通士兵的12倍。

马在古代属于非常重要的战略物资和交通工具，朝廷控制的很严，战马甚至要从国外购买，加上饲养成本又高，所以在古代中原地区吃马肉的并不多。

当时市面上一匹良马的价格，当时的一匹好马可以卖到百金，西汉时期一斤就等于当时的1万钱，百金就相当于当时的100万钱。如果说10户中产阶级不停的劳作，才能够换来这笔巨额收入。

昂贵的马匹不是什么人都吃得起的，当然吃马肉不犯法，只是这马肉太难吃了。一匹马可以换几头肉了。

在唐代以前杀牛偿命，杀人也偿命的。

唐代后才改蹲大牢。

好了今天的回到就到这。

我是千河

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古代，杀人和杀牛马都是有罪的，但杀人的刑罚基本是比杀牛马严重，当然也得区别不同情况。有杀人不判刑的，比如丈夫在通奸现场杀死奸夫，也有杀牛马坐牢的，所以不能一概而论。

古代有一句话叫做“杀人偿命”，所以在古代人也是不能随便杀的，如果一个人真的杀死了人，不管他是平民百姓还是达官贵人，都需要付出代价，古代杀人也分为过失杀人和故意杀人，如果是过失杀人，那刑罚就比较轻，可能会罚钱或者是判刑，但如果是故意杀人，那刑罚就比较重了。

在唐律中，杀人罪已形成一套完备的类型学说，即所谓的“七杀”，包括：谋杀、劫杀、故杀、斗杀、误杀、戏杀、过失杀。

其中，谋杀、劫杀、故杀、斗杀按律均处斩、绞等，基本上是要“偿命”的。至于误杀、戏杀、过失杀等三种，都罪不至死。

至于杀牛马的刑罚，《宋刑统》中，增加了对杀害马、牛、驼、骡、驴、犬等行为处以脊杖或臀杖的规定，到了明朝，明律对牛马的保护力度更大，专门规定了"宰杀马牛罪"，私自宰杀马牛的，将会受到发配边疆或者充军的处罚。

到了清代，顺治沿用了《大明律》"宰杀马牛"律，并无太多变化，只是将部分杖刑改为了罚金刑。《大清律》中明确规定，私自宰杀马牛这些牲畜，会遭到杖刑的处罚，但误杀或者自己病死的马牛，由于是无心和非关人事，所以牲畜主人可以不坐牢。

至于禁止宰杀牛马的原因，一个是说牛皮、牛筋和牛角是制作弓箭和帐篷的工具，这几个东西是属于国家的，所以私人不能宰杀；二是农业国家，牛是农业的根本，马则是军队物资；三是封建国家宣扬轮回转世、因果报应的需要。

小编认为这个问题要看发生在哪个朝代？你这种情况最有可能发生在战国和秦汉。那时候主要靠牛耕田种地。吃牛肉跟杀牛，会被判重罪。这也是当时对耕田种地土地动物的保护。古代主要以小农经济为主，一般人除非万不得已，基本上不会杀牛，因为相当于自己断了自己的生存工具。古代战乱频发，土地制度不断改变。州开始实行井田制。到后面秦汉的土地私有制。随着社会经济的发展，牛在社会上的地位也逐渐下降。到了唐宋经济大发展的时期就不会出现。杀牛是重罪。所以小编认为，杀牛到底是不是中最要看你所处的是哪一个时代？不过这确实也有人家的原因。古代确实规矩多。

我是萨沙，我来回答。

其实不要说古代，就算新中国时期，随便杀死耕牛也是很严重的罪行，要坐牢多年。

在 1955 年，国务院颁发了《关于防止滥宰耕牛和保护耕牛的指示》，其中明确提到“只有确实已经不能耕作的老牛和残牛，才可以卖给食品公司或者屠商宰杀”。

直到 1984 年，《关于帮助贫困地区尽快改变面貌的通知》，才最终宣布“牲畜可分到户或作价归户，允许私养、允许自宰自售”。

这是因为对于古代农业生产来说，耕牛是非常重要的兽力工具。

有过农业生产经历的朋友都知道，家中有头牛和没有牛，做农活是完全不同的。

如果靠人力去耕地，不但工作量巨大，而且非常辛苦。

所以，国家把耕牛定为国际级别的财富，不允许随便宰杀。

那么，古代又是怎么判决呢？

汉代的《二年律令》中的《田律》就有"杀伤马牛，与盗同法"的记载，而且不仅故意伤害牛马有罪，无意伤害也会受到严厉的处罚。

也就是说，比如你粗心大意，将黄牛搞到河里面淹死了，也算是故意杀牛，同盗窃牛一样定罪。

不过，汉代初期的法律要严格的多。尤其是刘邦时期，国家经济几乎崩溃，百废待兴，年皇帝都要坐牛车出行。

此时对于随便杀牛马，都是给予严厉的极刑。

《汉书·龚遂传》谓:“禁私杀牛马, 牛用耕田, 有宰食者, 杀无赦”。

《淮南子·说山训》载:“杀牛, 必亡之数。”高诱注曰:“牛者, 所以植谷者, 民之命, 是以王法禁杀牛, 民犯禁杀之者诛, 故曰必亡之数。”

可见，汉代初期杀牛是可以判死刑的。

唐代的经济大发展，这方面就放松了很多。

《唐律疏议》规定故意杀死官家牛马，坐牢1年半。故意杀死自家牛马，坐牢1年。

《宋刑统》中，增加了对杀害马、牛、驼、骡、驴、犬等行为处以脊杖或臀杖的规定。

故杀官私马牛者, “决脊杖二十, 随处配役一年放”;杀自己马牛者, “并决脊杖十七” 。

可以看到，宋代似乎法律不太严厉，杀自己的牛马只要打脊杖17下。

这主要是北宋中后期，农业大发展，耕牛也出现数量暴增。因为耕牛数量太多，官府也允许民间申请以后适当宰杀一些。

所以，水浒好汉吃牛肉也不稀奇，只是牛肉价格比较昂贵而已。

到了明朝，明律对牛马的保护力度更大，凡"宰杀耕牛、并私开圈店及知情贩卖牛只与宰杀者""凡盗而宰杀及货卖者"处以"宰杀马牛罪"，将会受到发配边疆或者充军的处罚。

《儒林外史》中，范进去拜访昏官广东南海的汤知县的时候，就遇到这种事情。

汤知县自己是回民，但当时官府严禁杀牛。而当地回民很多是杀牛杀羊，因此为生，因此就送了40斤牛肉行贿汤知县，试图暗中还是让他们做生意。

结果， 昏庸的汤知县被周劣绅挑拨，将送牛肉行贿的老阿訇严惩始终，结果后者死了。

搞得回民大乱，鸣锣罢市围攻县衙，闹得不可开交。

清代也是如此。

在《大清律》中有明确规定，"凡私自宰杀自己马牛者、杖一百；驼、骡、驴，杖八十。筋、角、皮张入宫。误杀及病死者，不坐。"

也就是说，宰杀自家牛马，要杖刑100下，但误杀或者病死不算违法。

说起来，杖刑100下绝对不轻了。如果不花钱行贿打板子的差役，不要说100下，50下就能把你打残了。100下能够将你活活打死。

所以，历朝历代杀牛都是要倒霉的，吃牛肉更是奢侈了。

首先很高兴回答这个问题。古代杀牛和杀马这和杀人是同样的罪行。因为在古代没有机械化生产的时候，一般都是靠动物和牲口来充当但工具和运输工具。牛和马自然就成了人们在耕种或者运输方面的首选。官府也会加强对牛和马的管制。在古代贸然的杀牛马，没有得到官方的允许。应该是会被判刑的。

按《水浒传》的描述，李逵听到店小二说只有羊肉后立刻发火，北宋的羊肉是比牛肉贵吗？

按照水浒的人设，李逵应该属于基层小办事员(江州大牢狱卒)，为了彰显自己的江湖气，必须要吃牛肉，因为牛肉属于违禁食物。

在生产力低下的古代，牛作为一种重要的生产工具可不是能够随便宰杀的。如果要宰杀，必须有足够的理由说明这个牛不能从事生产了。

不是有个故事说有人到衙门报案，说自己的家的牛被盗贼割了舌头，无法救活，要求抓到盗贼，官吏告诉他可以宰杀。结果第二天有人来告发丢牛人私下杀牛按律应当问罪，结果这人被抓起来了。说就是他割了人家的牛舌，就为了报复人家。

那么作为一种稀有食物，必定收到追捧，特别是江湖人士，如果能够吃牛肉也能说明自己在江湖上的地位。

不是因为羊肉贵，李逵吃不起，他不差钱。他生气而是因为没有上牛肉，驳了黑旋风的面子，这对于他来说可是大问题。

北宋的牛肉特别贵。比起牛肉，羊肉的价格便宜多了。

苏轼说“十年京国厌肥羊”，也就是你在京都里待十年，搞不好天天吃羊肉，看见就想吐。这个感觉吧，和我在新疆当兵的同学对羊肉的感觉是一样的。

因为在宋朝，苏轼最伟大的贡献是发明了猪肉的烹饪方法~其他时候，老百姓就是吃羊肉的。

而牛肉——我们知道，北宋立法禁止私杀耕牛。

这事一个字也别信，根本没执行，北宋走私牛泛滥的程度，已经到了令人发指的程度。

到了宋徽宗大观年间，1头牛的价格大约为5000~7000文，杀掉一头牛大约可以取肉200~300斤，每斤肉大约为100钱，这样算下来，杀一头牛可以平均得到2万5千钱，相当于卖活牛价格的4倍。更何况，由于宋辽战事，牛皮、牛筋、牛角也可以抵税，甚至可以卖到1500文以上。

这是什么概念呢？

比如对阳谷县的郓哥来说，1两银子大概够生活一个月（2000文钱），牛肉1斤差不多100钱。2斤牛肉炖出来是一斤，所以差不多吃一斤熟肉就是十分之一的工资。

比如我现在月入2800，花280吃一顿饭，我还是挺舍不得的。

一个道理，所以牛肉比羊肉贵的多，应该是毫无疑问的。

事实上在宋朝，宋辽贸易主要靠的就是丝绸、茶叶和牛。

但是，李逵之所以打小二的原因，并不在羊肉上。李逵就是做一个样子：

天底下没有人能怼我宋江哥哥，宋江哥哥说要牛肉，就不能要羊肉！

就好像宋江想吃鱼，李逵就掀翻了江州的打鱼摊位是一样的。

有时候不可理喻的行为你背后都有你看不到的逻辑，真相就是这么简单。

北宋时候羊肉真的贵，但是要跟禁止宰杀的牛肉比起来，肯定还是便宜的。这么说吧，北宋的羊肉虽贵，你有钱可以吃得起，而牛肉呢，一般人通过正常渠道，有钱也不一定吃的上。

按照咱今天来看，猪肉是最常见最便宜的肉食，而在古代却并非如此。在先秦时候，由于生产力不发达，肉食都是上层权贵才能享用的。比如曹刿论战里就有“肉食者鄙”的说法，那时候肉食者就是专门指权贵。后面发展能够吃肉的人也不多，特别是猪牛羊肉，像秦末汉初的大将樊哙，开始就是个卖狗肉的，可见那时候人们为了吃肉不得不打起其他动物的注意。到了后期发展，南北朝，隋唐时期，吃肉的才开始多起来，但是根据文献记载，羊肉的出现频率要远远大于猪肉。而牛肉呢，因为我国古代是农耕社会，牛有着举足轻重的地位，寻常人家是很难吃到的。羊肉其实是那时候人们肉食的主要来源。

而北宋时期，羊肉虽然更加普及，但是更贵了，为啥呢，因为宋朝皇族们特别爱吃啊。根据相关记载，宋仁宗有“宫中夜饥，思膳烧羊”的典故，看看吧，宋仁宗爱羊肉半夜都被馋醒了。据说宋真宗时候，御厨每天杀羊三百多只。上有所好，下必甚焉，吃羊肉都吃出时尚来了，羊肉自然很贵。宋朝官员的俸禄不算低了，但是不少官员对吃羊肉都感到压力山大。像苏东坡被贬的时候，只能吃猪肉了，还因此出现了东坡肉这道名菜。可见羊肉是十分金贵的。

当然了，前面也说了，羊肉再金贵也无法跟牛相比。牛是古代主要生产力，私自杀牛都是犯法的。即使在元蒙时期，虽然元蒙不耕种，但那时候私自杀牛也要杖责的。只有老死病死的牛经过申请以后才能宰杀贩卖。不过到了元蒙、明朝时期，羊肉的价格已经大大下降了，成为许多人都可以品尝的美食。

看看《水浒传》施耐庵的年代，他是元末明初人，那个时候羊肉已经没有那么金贵了，自然吃羊肉就显得没那么高级了。所以他会写李逵听说只有羊肉勃然大怒，这不是瞧不起人李逵嘛。实际上，这是他以他那个时代背景写的，如果是北宋李逵那个年代，能有羊肉的饭店都算很不错了，平常人吃顿羊肉要开心死。

而为何施耐庵有大量吃牛肉的描写呢。首先前面也说了，古代禁止随便杀牛，但是老死病死的打了报告以后是可以宰杀卖肉的，所以这个没有牛肉也不是绝对的。其次施耐庵描写的是一帮好汉，甚至说是悍匪，人都可以杀得，何况是牛呢。他们那种人杀牛，估计官府很难追得到，所以在里面那些就黑店里或者偏远小店，牛肉反而司空见惯了。再者说，牛是勇猛健壮的象征，吃牛肉会显得分外豪气，有股子英雄气概。当然了，吃牛肉也显示出了某种决心，我牛肉都吃了，其他事爱咋咋地吧，反正我要反了，索性就好吃好喝的过着。

其实李逵发火发的好没道理，那家店一看就是比较正规的店，他们如果有牛肉，那只能是老死病死那种，口感和卫生都不见得好。反而那羊肉，基本上可以保证新鲜肥嫩，这里也重分展现了李逵有多么粗鄙，有好东西都不知道享受，固执己见的非要按自己想法来，得不到满足就胡乱打人。像李逵这样的，确实也不配吃羊肉。

到此，以上就是小编对于梦见杀羊剥皮分肉的问题就介绍到这了，希望介绍关于梦见杀羊剥皮分肉的3点解答对大家有用。