大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于离兑卦的问题，于是小编就整理了2个相关介绍离兑卦的解答，让我们一起看看吧。
家长给孩子取生僻字名字有错吗？
先讲一个小故事：有一位同学名字叫马騳(dǜ)骉(biāo)，每次点名的时候：
语文老师：万马奔腾到了没?
体育老师：一群马到了没?
数学老师：马6到了没?
不就之后这位同学就在学校里出名了。不知这位同学是无奈呢，还是高兴呢？
家长给孩子取生僻字的名字其实还算正常一点的，还有姓孙的的“孙悟空”，姓王的“王子殿下”，姓苏的“苏浙皖”，还有一位叫“支付宝”的大叔，这位62年的叔叔的父母肯定没想到50多年后，他的孩子会因为一个姓马的火遍全球，让无数女同胞为之疯狂。另外就在前不久一名家长因为非常喜欢王者荣耀这款游戏，便给自己的女儿起名叫“王者荣耀”火爆网络，让人啼笑皆非。
负面影响
当在讲台上介绍自己的姓名，“各位同学大家好，我叫王者荣耀，我爸妈给我取这个名字是源于十八年前一个风靡全球的手机游戏”同学们会有何感想呢？这个名字会不会在少女在童年成为同学们的笑点、在敏感的青春期造成很大的困扰呢？在工作当中会不会造成很大的困扰呢？毕竟我们都是过来人，童年以及青春期谁都经历过那些被人嘲笑的阶段，会不会给孩子造成心灵上难以抚平的创伤呢？当然这里我考虑的都是名字可能会带来的负面影响。
积极影响
反之，说不定在学习中更能引起同学跟老师的注意，或是这个名字容易让人产生共鸣从而与人更好产生交际。试想当你进入一个新单位，第一个同事通知你，“王者荣耀，经理叫你去一下办公室”，其他同事可能会不自觉地笑出了起来，对你的名字产生好奇，降低了你与同事们之间的沟通障碍，亦或是工作中这个名字更能让人印象深刻更容易取得一些成功。或许这个名字也许会祝你一臂之力，无论是学习、生活还是工作当中，你会成为那颗闪闪发光的中心。
我们再来谈谈古代那些诗意的名字
- 高渐离，我们所熟知的便是那曲《易水歌》，荆轲将为燕太子丹往刺秦王，高渐离击筑，荆轲和而歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
- 扶苏，通常称为公子扶苏，是秦始皇的长子。扶苏颇有远见，性格仁慈。秦始皇死前让扶苏继位，却被赵高和李斯拦阻。赵高和李斯立胡亥为王，最终逼扶苏自尽。
- 李清照，被誉为千古第一才女。
- 柳如是，秦淮河曾经出现过惊艳世人的“秦淮八艳”，而柳如是乃是八艳之尊。
- 鱼玄机，她是我国唐朝时期著名的女诗人，又名鱼幼微，但是她的一生却是非常悲惨的。
- 纳兰容若，又名纳兰性德，那句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”又是多少诗人的追求。
- 林徽因。建筑学家和作家，中国第一位女性建筑学家，人民英雄纪念碑的主要设计者，被胡适誉为中国一代才女。
- 戴望舒，旧时光的雨巷，故事里的诗人再也找不到他的丁香姑娘。
我们不得不说古人的名字真是如诗如画，单看名字便是一幅美景了，再配上人物的人生经历、传奇故事，更加相得益彰，名字无疑是一个加分项，让人物形象无疑在历史长河中显得更加熠熠生辉。
总结
一个人的名字也是一个时代的缩影，就如新中国成立时期，男孩子大多是爱国、建军、强国之类中向应国家的号召，到了六七十年代，就偏爱吉祥的名字等等。时代在发展，也在进步，虽然有些名字过于迎合时代的发展，紧跟时代的潮流，但是过于前卫便是得不偿失了。
此外，取名是一个人的权利，无需他人置喙更无须在意他人看法，但是如果因为名字的缘故给生活带来不便那便是得不偿失了。名字不讲究多么标新立异,它承载着一代人对于后代的期望与祝福，望子成龙望女成凤的梦想谁都有，但是也要从实际考虑，闹出笑话可就不好玩了。
尾语
本人比较喜爱古代传统文化，不怕各位朋友笑话，在我十五六岁时便给自己未来的子女取好了名字，女儿取名为“马子衿”，源于《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”一句。也欢迎各位朋友留言，玉海棠也尝试一下能不能给朋友们的子女取名，想想这些小宝贝可爱的模样，也是荣幸至极呀。
有错，我都没听说哪位伟人的名字是特别拗口的！为啥给孩子取生僻字做名字，有没有考虑过孩子的感受！需要书写名字或者电脑录入名字时候多为难人！我住的地方的名字就很特别，我真的很烦这个名字，出去需要登记的时候人家有时找不到那个字，就需要改换手写输入，太麻烦了！
说不上什么对错。
只是你需要清楚你取名，选择这个名字的真实原因是什么。
是为了与众不同，还是为了炫耀孩子的父母有文化？还是说是对孩子的美好期待。
本身你取生僻字可以，因为取名字的权利在你手上。你的孩子还小，他也自己做不了什么主。
但是取生僻字你就要想到以后孩子的这个名字大家可能不认识，毕竟没有谁会有那么闲工夫去了解什么生僻字，除了汉字研究人员。
生僻字也可能会说许多的电脑系统根本就没办法录入。很多事情不方便，毕竟现在互联网信息时代，离不开互联网的。
特别取个生僻字没有必要，为了生僻而生僻更没有必要，反而显得没水准。
倒不是个错，只是名子本来不单纯是让自己知道自己认识，所谓偏僻字，社会中人们不常用，识的人必然少，这样在社会交往中，就很别扭，书写、登记时人们也难为情，人们总不能随身带一本字典吧！不会写的人只好问你多遍，你自己也会感到很麻烦的，是不是？
有错！😭我的名字就有生僻字，从小到大总被人叫错。各种考试报名都麻烦百出。
后来工作第一个月工资卡无论如何办不出来，因为那时候银行字库里没有这个字，输入拼音又说与身份证不符，害的我有很久工资只能发到别人卡里，每个月费劲跟着别人去取钱。
坐飞机每次值机都要另外去盖个章，如果快到时间了就觉得特别紧张。
到现在为止我去医院看病，叫名字的系统还不认识我的字，只叫一个姓，搞的所有人都一头雾水。
好处就是上大学的时候老师几乎不提问我，估计是不认识我的名字怕叫错了丢人。
印象里只有历史老师准确无误地叫对了我的名字，于是每次历史课他都特别高兴地提问我。😭
易经坤卦里，西南得朋，东北丧朋，是如何理解？
先说南怀瑾先生的观点
这里的“朋”字实际是误传，本义应该是个“月”字。
我们如果能长期坚持仰望天空，那么就可以得到结论。以阴历来算，每月从初三晚上开始，月亮由西南方的上空出现，显露眉目——这一轮弯弯月，还真是“眉目”，是为“西南得朋”，实际上是西南出月。
而“东北丧朋”，是说阴历的每月二十七、八，清早可以看到月亮从东北方的上空，渐渐隐晦，没下去了，换句话说也就是丧失光明，东北落月。那么中间，从西南到东北的这一段呢？自然是十五的月亮十六圆喽。
这样算来，“君子”走夜道的时候，自然是，月初会“先迷”看不清路，月中则暗极端明生，于是“后得主”了。
再说李大用先生的观点
还有的观点是从历史的角度来看，认为这句卦辞就是记录的史实。比如李大用先生就认为，坤卦通篇都是在描述周文王是如何韬光养晦、密谋干革命的。
以这样的观点来看卦辞，当年周文王时期，曾试图伐商，结果可能是对敌我力量预计有误，遭遇失败，不得不退回商都西南方的陕西中部，也就是周的故地，去休养生息，结交周边各部落，组建“抗商民族统一战线”。所谓“君子有攸往”、“先迷后得主”、“西南得朋”，大约就是这么来的。
同时，对应的敌人，正是东北方的商人。而在对敌战争中，己方损失巨大，自然就是“东北丧朋”。因此，要吸取教训，安定身心，卧薪尝胆，重新积蓄力量、广泛结盟，才能“安贞吉”。后世武王伐纣一战功成，其实也正是这一政治路线的胜利。
此二位，一个天文一个地理，其实都有道理。
坤卦里的西南得朋，东北丧朋。意思就是说往西南方走能够得到朋友的帮助，办事顺利，吉。往东北走能失去朋友，或者是没有贵人帮助。不吉利。
易经为什么这么解释呢？八卦共有八个卦象。即:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。如下图是八卦正方位图。
一年共有365天， 每个卦代表45天零150分。也就是说一个卦象代表一个半月。一年共有24节气，所以每个卦又代表了三个节气。坤卦代表西南方，是公历每年的7月7.8日到8月22.23日之间。从我国气温特点分析，7月是温度最高月份。而到了8月8日进入立秋节气。如此而算坤卦里面包含了半个月的秋季。那么可以理解为秋天是从坤卦开始，气温开始下降。
坤卦所对应的东北方位正是艮卦。艮卦代表的月份是1月5日至2月21日。是我国一年气温最低月份。而立春又是每年2月5、6日。那么艮卦里有半个月时间是春季。也就是说春天从艮卦开始。暖气开始上升。
从坤和艮两个卦象来看，一个是热，另一个是冷。一个是气温开始下降，另一个是气温开始上升。它们的气候特点正好是相反。得坤卦往东北走不适合坤卦的特点。处处受克制。因为在易经里冷是用水代表，热是用火来代表，水克火。所以往东北走不吉，没有朋友帮助。而西南方是坤卦的本位。气候特点也适应，因此往西南行吉利，能够得到朋友。希望各位老师留言指导。
笔者在前面发表的《先天八卦和后天八卦的奥秘》中已阐明，先天八卦是空间八卦，后天八卦是时间八卦。空间者，宇也；时间者，宙也。时空者，宇宙也，《周易》就是关于宇宙规律，也就是时空规律的哲学思想的一本书籍。所谓“先天为本，后天为用”就是指空间是先天之本，时间是后天之用。《周易》主要是阐述事物的运动变化规律，而事物的运动变化主要体现在时间上，故《周易》所用的主要是后天八卦。可以这么说，《周易》64卦的内容都是以后天八卦为依据的。
后天八卦言乎时间，五行顺行。《易·说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
这段话比较全面地阐述了后天八卦的运行规律及其意义。特别强调的是，这段话中虽然多处提到方位，但这些方位的意义指向并不是空间方位，而是时间方位。比如说“万物出乎震，震东方也”这句话，是说北斗七星的斗柄指向正东方，也就是后天八卦的震位，这时就是一年当中的仲春之月。这里的“东方”并不是空间意义上的东方，而是强调时间意义上的仲春之月。下面一句“兑，正秋也，万物之所说也”，就更明确了，兑为正西方之卦，就是说兑在仲秋之时。
同理，《坤卦·卦辞》所谓“西南得朋，东北丧朋”，其中“西南”、“东北”皆不是指空间位置，而是指时间方位。后天八卦的“西南”隅是坤位，时在夏秋之间；而“东北”角是艮位，时在冬春之间。夏秋之间是一年的中间部分，即四季之中，五行属土；冬春之间是一年的结束，也是开始，介于终与始之中间，五行亦属土，故曰“艮，万物之所成终而所成始也”。
《说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉。”意思就是当北斗斗柄指向西南的坤位，时在夏秋之间，当其时也，天气炎热，正当三伏，正是万物养育果实的时候。农谚说:“六月里盖被，十二月里无米”，就是说三伏天如果天气不热，五谷瓜果的子实就不饱满朋大，农业就会欠收，到年终青黄不接的时候就会食物短缺。三伏暑天，正是植物蕃衍子实的时候，果实累累，如朋如聚，而且还在不断长大膨胀，故曰“西南得朋”。这里的“朋”不是指人，而是指植物的果蓏。《诗经·椒聊》中就描写了花椒树果实的丰大:“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”我农村的庭院中就有一棵花椒树，现在正当其时。
《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”意思是当北斗斗柄指向东北的艮位，时在冬春之间，年终岁尾，一年又将重新开始。当其时也，一年的果实或食或败或为来年的种子，己基本消耗殆尽，故曰“东北丧朋”。
“朋”的本义与钱串有关。古人以贝为货币，五贝为一串，两串结在一起称为一“朋”，“朋”的本义就是两串货贝。由于“朋”字的形象如一提果蓏，故“朋”引申指结在一起的累累果实。“朋”从双月，“月”在汉字中代表肉，这里指果肉。又由于“朋”的本义指货贝，与利益有关，同时又是两串结在一起，故象征以利益为基础结合在一起的人。同利为朋，同趣为友。我们说朋党之争，而不说“友党之争”；我们说棋友、牌友，而不说“棋朋”、“牌朋”，就是这个道理。本文所说的“朋”，是指硕大的果实。
西南坤位，夏秋之间，是植物果实不断蕃衍膨大的时候，故曰“西南得朋”；东北艮位，冬春之间，是植物果实不断消耗，直至殆尽的时候，故曰“东北丧朋”。这是事物发展变化的客观规律，天道也，地道也。人道亦如此，有聚就有散，有得必有丧，有不断积累增多的时候，也有不断消耗殆尽的时候，顺天地之道而已矣。盛衰自有天定，惟生生不息，代代相传，才是天道。
“西南得朋，东北丧朋。” 出现在《易经》坤卦的卦辞里。对这句话的比较合理的解释主要有两种意见。
一种是阴阳卦气说。认为这个“朋”是指阴气。“朋”是“朋友、朋党、同类”等意思。
因为坤卦是纯阴卦，依卦气说，在空间方位上，阴气萌生于南，形成于西南，增长和盛行于西方、西北、北方；而阳气萌生于北方，形成于东北，增长和盛行于东方、东南、南方；阴阳之气互相消长，形成了昼夜，放大到一年，就形成了四季。
天地在时间和空间上的这种阴阳变化规律，是阴阳互相消长的最显著的表现。所以，用方位上的阴阳生长，来说明阴阳的取象，比较直观，对于把易卦运用于趋吉避凶来说，也很重要。
应用《易经》者，遇到坤卦，就应当效法坤卦的取象而行事，既然阴形成于西南，坤卦以阴为朋，那就是“得朋”，当然就要取西南方向为吉利和有利的方位。相反，东北是阳形成而阴消减的方位，阴消当然就是“丧朋”，“丧朋”当然对坤卦就是不利的方位。
另一种是八卦方位说。这是《易传》中的《说卦传》提供的说法。“震东方也”，“巽东南也”，“离也者，……南方之卦也”，“坤也者，地也，万物皆致养焉，” “兑，正秋也，”“乾，西北之卦也”， “坎，正北方之卦也，” “艮，东北之卦也”。这就是后来占卜者视为秘法的后天八卦方位图中的八卦方位。后天八卦图中的八卦方位就是根据《说卦传》的这一部分来的。
我们可以看出来，在《易经》古经中，确实使用了这种方位说法。根据《说卦传》方位说，推知坤居于西南，西南就表现着平顺的性质，纯阴的性质。“朋”的意思，仍然是指同类、朋友、朋党。所以，遇到坤卦，西南方就是坤卦同类所在的方位和方向，向西南就是取平顺、平易、柔顺的态度和定位。这就是“西南得朋”。而东北方为艮卦，像山，表示止、阻、限制的性质，和坤的柔顺性质相反，在八卦方位上又是刚好与坤相对，所以往东北，就是取和坤不同的特性，表现为阻隔不通，就是“东北丧朋”。
从整个易经来看，后一种说法更符合《易经》原意。因为在《易经》各卦中，关于方位的卦辞并不多。坤卦以外，还有蹇卦“利西南，不利东北”，解卦“利西南”。蹇卦是上坎下艮，卦意是指正处于险难中，这时，取西南坤方，守平顺，能避险，“利西南”是避险的意思。“不利东北”，和“东北丧朋”意思相通，卦里的经卦艮，刚好和经卦坤在卦意和方位上刚好相反，所以表明，西南有利，东北不利。解卦，上震下坎，卦意是指刚脱离险难，取坤方的平顺之方，比较有利。这两卦都没有坤在里面，蹇卦里有艮，但艮是险阻，是困难的原因，是要回避的方向和方位。可见坤卦、蹇卦、解卦，唯一共同的地方就是这几卦都与取平顺有关。可见，《易经》是以坤所在的西南方为体现坤的平顺性质的方位。
传统经学家还有其它的解释，我觉得都很牵强。以上这两种解释，对坤卦都可以成立，比其它解释要恰当得多。更符合《易经》原意，更便于运用易卦给予读者以直观、明快的指导和启发。
坤卦的卦辞：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷而后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
这里我们看到坤卦卦辞开头是“元、亨。利牝马之贞”，与乾卦的“元、亨、利、贞”有所不同，这是为什么呢？
太极分阴分阳，阳轻清以上，阴重浊以下。阳主动，阴主静。天地不交，便不能生万物。天地之机在于阴阳升降，乾坤相索。天之乾阳易动，主动“示爱”坤，天以乾道索坤道而生三阳（震、坎、艮），方其乾道下行，三索即终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；此时坤道上行，三索即终（巽、离、兑），其阴复降，阴中藏阳，下还于地。
乾具备了“元、亨、利、贞”四要素，其实坤也具备了“元、亨、利、贞”四要素，就好比无极与太极，皆一阴一阳，区别在于动与不动。坤之于乾，多了“牝马之”三字。坤卦的“元、亨。利牝马之贞”的意思是“元始、亨通，宜于像雌马一样矜持守其贞道”。这就好比男女双方都具备了生育的条件，男方主动些，女方矜持些。；阳动阴静，阴从阳，故坤必承乾而行，犹牝马之性。这里的坤：顺也；元有元始、开始、发端之意，不过这个开始是道生一、一生二，二生三者中的二生三的开始；亨：通、亨通、通达之意；利：宜也；贞：正也，纯一不杂，以固其健。
君子有攸往。君子：抱道修身，有高尚品行和高超智慧的人的美称。有是有所凭持，抱一抱道即为有所凭持。攸：所之意，与动词构成名词性结构，比如所往。往：进也。君子有攸往的意思是君子抱道守持，虽日不见其增，但日有所进。
先迷而后得。迷：混沌浑朴之状态。该句意思是说，修炼要修自己一返浑朴的无知无识的状态，才会于道于得，别无他法。
西南得朋，东北丧朋。坤顺之象，以月为最显著，月亮本纯阴无阳，与太阳交会于虚危（虚、危：二十八星宿中的北方七宿之二星宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁）之处，行至西南坤位，初三呈柳叶弯眉之象（由于黄赤交角的存在，初三于西南呈现），“魄”中生“魂”（阳“魂”阴“魄”），是谓得朋。至于十五，其如圆盘，十六渐减，此时，“魂”中生“魄”，行至东北艮地，二十八余光于此全消，此谓丧朋。
西南月光方生，阴顺其阳之进也；东北月光全消，阴顺其阳之退也。
所以说，君子修道，用顺而行柔道，知雄守雌，知荣守辱，以此知进退。
安贞吉：安于中正之道，抱一不离，乃可成就无所不利的吉道。
到此，以上就是小编对于离兑卦的问题就介绍到这了，希望介绍关于离兑卦的2点解答对大家有用。
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