2024饥荒必忘我（莫言谈母亲捡拾麦穗挨打的故事为啥引起网上热炒？焦点在哪？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于饥荒必忘我的问题，于是小编就整理了4个相关介绍饥荒必忘我的解答，让我们一起看看吧。

莫言谈母亲捡拾麦穗挨打的故事为啥引起网上热炒？焦点在哪？

谢谢邀请！[祈祷][微笑]

焦点因为“莫言是名人”——第一位中国获得若贝尔文学奖中国作家。多年后再拿出别人一次发言来解读，明显有找话题、蹭热度嫌疑。

2024饥荒必忘我（莫言谈母亲捡拾麦穗挨打的故事为啥引起网上热炒？焦点在哪？）

莫言和母亲捡麦穗而挨打，在当时幼小心灵中必然留下难以磨灭的伤痛。这是在特定历史环境下发生的一件事而已，对当时莫言来说是屈辱、无助、同时也深深怀恨在心，多年后能在公众场合再次提起，应该是一种放下和释然。这件事真假无需去猜测，权且当故事来听听就好。

人生总会经历一些意想不到的事情，有些伤痛是刻骨铭心的，只是随着时间推移慢慢释怀而沉与心底，不再愿意去触碰罢了。

在当年特定时代里，莫言母亲带着莫言捡麦穗是为了温饱，而看守者是为了保护公粮。如果当今有人去捡麦穗，有人会认为“勤俭”；有人则会认为“神经”，一筐麦穗才多少钱，值得吗？所以时代不同、立场不同、看法也不尽相同。

网络真得非常好！每个人都可以发表自己观点和看法，这也是社会进步、文化繁荣的体现。只是我们看待问题应该和时代相契合，立场尽量公平、公正，从心而出。

感谢邀请，我思畅谈。

莫言谈拾麦穗的故事，突然在网上热炒，确实很奇怪，他讲这个故事，都已是多年前了，也许又快要收麦了，到了吃捻馔的季节，品着香喷喷的新麦，唠唠嗑，总得有个话题吧。

网上的谈论，我思看了很多，焦点无外乎正反两方的辩论，正者，母爱的伟大和善良；反者，莫言的狭隘和其对我们伟大祖国的居心叵测。如此热闹的讨论，闲暇时，我思不由的也蹭了蹭热点，也写了两篇文章——《我也谈谈莫言拾麦穗的故事》、《从莫言、麦穗，谈爱国、爱家》。这两篇文章，我思都是站在正方，从莫言“母亲拾麦穗”的故事中，我只看到了母亲的善良。

我文章的留言区也有评论，建议我看看外国人给莫言颁奖时的颁奖词，对任何评论，我均未做回复，仁者见仁的事；但颁奖词我肯定是早已看过的，外国人所说的“世界”，究竟是指莫言文章中描绘的世界还是影射我们的国家，这就看每个人怎么想了，还有那些外国人怎么想了，智者见智吧。

我思的爱好很单一，只有看书，借的多、买的少，但获得茅盾文学奖的作品我都有购买，每本书都不止一次的看过；获得茅盾文学奖的作家的作品，我也都有延伸的阅读，莫言因《蛙》而得茅盾文学奖，因此他的每部作品我都有拜读。毛主席在《反对本本主义》中，提出“没有调查，就没有发言权”，我思从莫言的作品中，认为他不是反方所认为的那种人。

我中华文化博大精深，我们炎黄子孙自小学习方块字，“爱国爱家、爱众亲仁”，我们应该相信我们的同胞，更应该有对我中华文化的自信。

焦点在讲故事的时空以及台下的受众，最大的焦点在于莫言所讲故事的真实性。

应该说，检拾麦穗，这既是历史的真实存在，更是当时那个年代普通的不能再普通的一件小事。既然区区小事，为什么经由莫言讲出来后，引发热议甚至掀起舆论狂潮？

首先，关于故事的真实性。检拾麦穗，既为同村，必是熟人。守田人大喝一声“不许检”，检拾者离场走人，这就算完事，事情就这么简单。可莫言雕刻出来的故事是这样的：身材高大的守田人、四散逃离的拾麦人、小脚的母亲、一个耳光、母亲摇晃着身体倒在地上、嘴角流血、神情绝望、守田人、吹着口哨、扬场而去……。这刻画、这描述、无助的母亲、凶恶的守田人，人们不仅要问，这是麦地吗？这是守田人吗？这不就是鬼子进村了吗？

其次，关于讲故事的时空和受众。莫言选择在国外那么一个特定的场合，面对西方那么一批特殊的政客，讲这么一个经过“加油添醋"的故事，合适吗？

莫言的拾麦故事，展示了当时中国农村的两个方面：一是穷苦；二是恶政。这就是向西方政客投怀送报；这就是渲泄不满情绪。总之，故事失真，动机不纯。仅此，莫言错了！

表达方式是卖惨；面对的听众是洋人；故事的说词滴漏的资料以引发西方关注的是:穷困、老弱、生存、人性、人权……最终目的是感恩赐奖，现场亲手递上西方寻觅的:否定.污蔑.抹黑东方国家的资料

答：仁者见仁智者见智！

大焦点：树大招风；

中焦点：断章取义；

小焦点：文人相轻；

微焦点：身临其境。

只有身临其境，才有真切感受：

一、格格无资格评论莫老师，只是实事求阐述我的亲身经历：

二、儿时，我们跟着老师拾麦穗；长大了，我带着学生拾稻穗🌾

1、为生产队拾麦穗和稻穗🌾光明正大，颗粒归仓。

2、如果占为己有，那是原则问题—— 高成分被判：偷公粮、挖社会主义墙角、游街示众，批斗挨打，乃至家破人亡；低成分判：没收，教育，警告⚠️

3、浩劫，罄竹难书，只有老一辈才知道科学家关牛棚、游街示众、扫大街、冲厕所、乃至家破人亡……（当国际友人得知：老舍先生自尽；少奇伟人被殴打身亡；小平同志长子迫害致残……心疼地说：“这种歹徒，简直疯狗！”）

你见过最震惊的民俗文化是什么？

韩国的大便酒

屎酒堪称世上最重口味的酒，但却是韩国的传统饮品，看名字就能想到跟屎有关了。你想的也没错，韩国屎酒就是由各种大便(主要是用6岁以下儿童的粪便)酿造而成，据说还是大补，能够治病和强筋健骨，简直和日本屎宴还有粪肉有的一拼。根据韩国古法记载，屎酒的原料是鸡、狗、人的大便和烧酒，在地底发酵3到4个月酿造而成，而如果加入猫骨头，口感会更好。

我见过最令人震惊的民俗文化是湛江穿令箭，穿令箭就是穿腮帮子，用一，两斤重的铁针穿透腮帮子，正月十五这一天在乡村街道巡游，完事拔出铁针，没有洞口也不流血，神奇的不得了。

穿令，也称穿令箭，是雷州半岛做年历时举行的一种祭神活动，具有惊险、神秘、刺激色彩。以雷州市杨家村和旧县村最具代表性。

准备表演的前三天，要先把令箭磨好，清水洗干净，送到当地庙里面供奉，等到表演那天，表演者必须是男人，大人小孩都可以，事先要沐浴更衣，然后去庙里取出令箭，令箭有铁的也有银的，大多是流传了几百年东西，穿令箭者拿令箭从口中向外穿，感觉不到疼，一边一根，代表龙须的意思。穿好以后，两手扶好令箭，座轿上，有人专门抬着走，敲锣打鼓，挨村巡游差不多两三个钟表演结束，拔出令箭不会流血，也看不见伤口，表演者用庙里的香灰抹上后和我们正常人一样，没有一点伤疤，令人感觉特别神奇。

湛江穿令箭习俗，民俗学家定义为古代流传下来的傩俗或巫俗的结合，从令箭代表龙须的传说又包含了崇龙习俗和祭龙风俗。

十多年前去内蒙某地游玩，入乡随俗，乡俗是草原雄鹰展翅飞，一个翅膀挂三杯。有必要强调一下酒的规格，二两半的42度白酒，更重要的规矩是每天从早上开始。

在醉生梦死的日子里，还有一位来自吉林某粮库的朋友，敞开胸膛是右肋上一尺多长手术伤疤，做过大手术，这周已经喝38杯了，一杯白酒发一车皮大豆，今天就能凑够一整列粮食发往粮库。

八六年我参加两山轮战，部队驻扎在云南边境的一个少数民族村寨，见过堪称震惊的民俗。

一是阴历七月十五摸奶节，这天大姑娘小媳妇盛装出行，被摸的越多祝福越多，可以驱邪避鬼。他们相信当兵的阳气足，诚邀我们参加，被我们指导员一口拒绝。

二是当地土司的儿子可以娶两个老婆，我们经常看到这小子拿着棍子漫山遍野地追打他的小老婆。

三是当地老年人深信吃活人脑子可以祛除百病，延年益寿。我们连曾经担任过刑场的警界任务，五六式步枪行刑，大揭盖。刚结束一群老头老太太便蜂拥而上……

四是新媳妇嫁到婆家，要由新郎官背着绕寨子转上一圈，边哭边唱，表达对娘家的不舍。新娘不穿衣服。

我认为最震惊粗野的民俗文化是农村有些地方，当年“闹洞房”。当地讲究“新婚三天无老少”，新婚三天之内男女老少变着法的折腾“小两口”。如果没人闹洞房，反而显的主家人缘不好。说是三天，其实主要是新婚当天晚上，闹法也是五花八门。

称猪崽：几个壮汉把新娘捆起来，用杆称吊起新娘称重量。根据重量向新郎家人要礼金，不给就不放下新娘。

喜鹊飞：新郎新娘各有几人背后按住，強迫做各种亲昵动作，亲吻甚至下流动作。

叠人：故意把新娘推倒在炕上，然后又故意推倒几人压在新娘身上。