2024庚寅日柱女命（庚寅是什么时候？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庚寅日柱女命的问题，于是小编就整理了4个相关介绍庚寅日柱女命的解答，让我们一起看看吧。

庚寅是什么时候？

庚寅年是1950、2010等年份，60年出现一次。

庚寅年我们理解是指干支纪年历，又叫甲子纪年历法。但题目可能将它们调换错次序，正确称谓应是庚寅生肖属相。

因为：干支或者叫甲子是由10天干与12地支搭配组合成60年一周期，重复循环使用不变。这就有不成文规定，天干名称在前、地支名称为后。其序为甲子.乙丑.丙寅.丁…到末尾癸亥，不能颠倒混淆的。

庚寅生活甲子排序27位，每60年出现一次。我们以断代确定的西周共和行政元年农历庚申（排序57位）、或公元纪年元年西汉平帝元始元年农历辛酉起推算，庚寅曾在公元前811年初現，随后每60年再现为前751……公元1950、2010等年份显现。

庚寅时是六丙日或六辛日的早上3点到5点的时辰。

寅时是一天开始的第三个时辰，庚寅时是丙辛日的第三个时辰。寅字有敬畏之意。寅时也叫平旦。

惟庚寅吾以降什么意思属于什么类型的倒装？

意思是说自己出生于寅年正月的庚寅日。这里的“庚寅”就是中国古人用来纪日的方式。干支是天干与地支的合称，有甲乙丙丁等十天干，子丑寅卯等十二地支。这两者可以组合搭配成60对，为一个周期，循环往复。倒装句、应为“吾以庚寅降”全句译为：我在庚寅年降生。

“成周”指的是洛阳吗？

周武王伐商成功后，有感于镐京偏西，无助与新得广大东方的领土，于是在洛邑建一个新的都城以加强东方管理，武王未几而亡，此事由周公旦继续推行，为了区别于镐京的宗周，此地命名为成周，意成就周人大业之意，迁殷移民居于此，置八师看管。又在成周西面辟王城，由周公亲自按照九宫盘格设计，是世界上第一个先设计后监造的城市(为防不求甚解者诘问，解释一下，大多城市都是慢慢增加人口然后扩建的，而非提前设计的)。周王城和成周城皆在今洛阳市，宗周镐京在西安西，至此，西周实行两京制。犬戎攻破镐京，西周亡，周人东迁洛邑，东周始。

周原～宝鸡，宗周～丰京（祖庙-京宫），成周～镐京（武王庙-康宫）周成王所在地，这是前两天在网上关于成周的辩论问题，还是拿洛阳出土的《令彝鼎》跟洛阳民科们展开辩论后得出的结论。[大笑][大笑][大笑][大笑]

《令彝鼎》在洛阳被挖掘出土，证实了周公旦的宫殿在当时的洛阳，而明确的界定成周在西安的镐京，周公之子明保（明公）子承父业回雒邑自王的全部记录。

鼎文中清晰的记述了周公之子～明保（明公）奉王命回到了成周～镐京述职、祭祀朝拜的事情，回到雒邑后被封做诸侯王的事情经过。

第一天：癸未日，回京述职。

第二天：甲申日，祭祀宗周祖庙～京宫，即（丰京之地，）

第三天：乙酉日，祭祀成周武王庙～康宫，朝拜周成王宫都在镐京（镐京之地）的全部记录。

（明公归自王）～明保之后回到雒邑做诸侯王，命人将全部经过铸于鼎内，这也就是为什么《令彝鼎》会在洛阳被挖掘出土的最有力的铁证，因为明宝（明公）在洛阳当上了诸侯王之后，把一切经过原原本本的记述在了《令彝鼎》上，然后安放在了洛阳原故。[耶][耶][耶][耶]

《何尊》在宝鸡出土提到了成周，

《妾簋》在西安出土提到了成周，

《令彝鼎》在洛阳出土提到了成周，

这三件器物都在西周周成王的同一个时期，按照当时的历史背景，西周都城所在地只有镐京，所以周公旦之子明保才会到成周朝拜，后被封诸侯王回到雒邑铸造《令彝鼎》纪念。[祈祷][祈祷][祈祷]

以前大家都是“灯下黑”，以为丰镐之地合二为一的是一个整体，要么只有宗周或者只有成周，其实我们都理解错了，周文王作为诸侯时期的丰京则是宗周，周武王统一天下成为共主之后的镐京则是成周，虽然中间只隔了一条丰河，但是丰京和镐京则是代表了两个时代的都城之地，所以才会有丰京的京宫和镐京的康宫。

我个人也就是抛砖引玉，这些观点需要更多的出土文物和文章来佐证，形成完整的证据链，希望专家学者能够发表更加有力的证据加以改进证实，谢谢！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][祈祷][祈祷][祈祷]

成周是不是洛阳，目前虽然争议很大，我个人认为成周很有可能指雒邑。（毕竟把何尊铭文中成周解释成雒邑的马承源因为学术造假自杀了。）但成周只是个陪都是毋庸置疑的。洛阳的建城史自周公营建雒邑开始，建都史自东周时开始。

出土于陕西的何尊铭文的内容大概意思就是“成王即位在雍州，修建成周城期间恰逢在丰京宗庙对武王进行丰福之祭，于是成王想起武王伐纣当天子后建造镐京的往事，于是成王在丰京宗庙告诫宗室子弟说，你们的父辈跟随武王伐纣，灭商后，武王祭拜上天说，要建造新的国都，于是武王建造了新的首都镐京。你们的父辈对于国家有功，你们也当学习。”成王告诫完后在雍州的丰京宗庙赏赐了何贝币，何做此尊进行纪念成王的训诫。

出土于陕西的青铜器“何尊”上共122字，没有一个字提到河南、或洛邑。而何尊铭文上三次提到代表陕西的雍州、丰京、镐京的京、京室。

“唯王初雍”，“雍州何赐贝卅朋,”。雍州是陕西没毛病吧？“王诰宗小子于京室”。西周时天下只有丰京和镐京叫京，而且丰京和镐京又是西周王幾。而河南网友在引用何尊铭文时都要刻意删减“雍州”“雍”，把雍改成迁，把“京室”改为“宗室”😓。

西周天子把周王幾丰镐那一片称为“中央”，王幾以外四周称为东夷西戎南蛮北狄。而西周的“国”特指国都，只有镐京的平民叫“国人”，西周历史著名的“国人暴动”就特指镐京平民攻入王宫赶走周厉王。那么中国就是镐京，“宅兹中国”就是镐京。

丰京是文王建造的首都，镐京是武王灭商后建立的首都。

洛邑是后来成王平叛“三监之乱”后不放心旧商顽民和三监的故封地，所以派周公建造洛邑，把旧商顽民和三监旧民迁入洛邑，又命周公率周八师驻扎进行看管，因为成王在首都镐京，而周公在洛阳镇守，怕周围诸侯国不服管教，于是将象征王权的九鼎放在雒邑，类似尚方宝剑，给周公撑腰，意思就是周公替成王在此镇守，洛邑此时相当于一个监视震慑商地的场所，周成王不会傻的把自己放在叛民商民聚集的洛邑，何况周成王尚年轻，不会将自己放在周公的势力范围内，虽然周公很忠心，但帝王善猜疑。

一个镐京，一个洛邑，一个是京，一个是邑，很明显的地位区别。（附上洛阳知名媒体人引用何尊铭文时删减文字关于陕西的内容截图及其他）

2024庚寅日柱女命（庚寅是什么时候？）

成周，别称洛邑，指今天的河南洛阳。

周成王迁都于此，始见于《何尊铭文》：“唯王初迁宅于成周”，是西周金文中“中国”所在地。武王灭殷商后就就着手在中原建立新城，由周公负责营建，到成王五年建成，并放置九鼎定都于此。何尊铭文载“宅兹中国”即是此事。

从武王选址，召公相宅，周公营洛，再到成王定鼎，成周城是第一座国家层面详细规划建设的都城。现在洛阳有周王城遗址，还有定鼎路，周公庙等相关的地名，建筑。

从历史记载来看，成周指的是洛阳，最早的中国指的也是洛阳。

这是历史事实这，也是史学界的公认。也就是陕西那么几个所谓的历史文化创作者，所谓的文化人，大V，天天在嚷嚷炒作，就像说什么中原指的是陕西，河洛指的是陕西，天府之国指的是陕西，最早的中国指的是陕西等等。就凭几个文化无赖就能颠倒黑白，篡改历史吗？！

“成周”在西周的时候是镐京，在东周的时候是洛邑。

认为成周是洛阳的人，一般持有的论点有二：一是司马迁说，“周公往营成周雒邑”。二是何尊上的“中国”二字，认为是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑。

那么，我就试着从下面几个方面来分析一下。

先说西周：

第一，从“成周”的含义看

东汉的何休在注解《公羊传》时说：

“名为成周者，周道始成，王所都也”。

成周，就是王所居住的都城，也就是王城。西周的时侯，镐京是都城。西周的所有周王，也都没有用洛邑作过都城。所以成周就是镐京。

第二，从目前出土的西周青铜器来看

带有“成周”二字的最多，有近百件。带有“宗周”二字的，有28件。带有“新邑”的，只有几件。说明在西周的时候，成周的地位最为重要。能有这么重要地位的，当然是都城镐京。

第三，从《史记》的记载看

《史记》在讲述西周初期的“三监之乱”时说：

“管叔、蔡叔疑周公，乃与武庚禄父作乱，欲攻成周。”

可洛邑在这时候还没有修建呢，何谈攻打成周呢？所以，成周明显指的是镐京。

第四，从周公自己说的话中看

《史记》上说，“周公在丰，病，将没，曰：必葬我成周，以明吾不敢离成王。”

司马迁在写这件事的时候，用的是周公的口气，也就是说，这句话是周公自己说的，“我死以后，一定要把我葬在成周，以表明我不敢离开周成王”。那么，周成王当时在哪里呢？当然是在丰镐。所以说，成周就是镐京。而且，镐京附近的“毕原”，是西周王室的陵地，周公旦不可能把自己葬在遥远的洛邑。最后，周公旦被葬在了他父亲周文王的墓旁。

第五，关于“周公往营成周雒邑”

这句话是司马迁自己说的，他是站在东周的角度说历史。一方面，这里的成周，是都城的代称。另一方面，洛邑在东周的时候，被称为成周。所以，这句话是说，周公为了实现武王的遗愿，去洛邑营建一座新的都城，而不是说洛邑是成周。

第六，关于“何尊”的铭文

“唯王初迁，宅于成周。宅兹中国，自兹乂民”。

“唯王初迁，宅于成周”，字面的意思是说，周成王迁都到了成周。但是，并没有明确说成周是哪。那么周成王从哪迁到了成周呢？《史记》上说：

“成王在丰，使召公复营洛邑”。又说，“成王在丰，天下已安，于是周公作周官”。

这两处明确指出，周公在摄政期间，周成王住在丰邑，周公旦在镐京办公。当然，这也没有什么不方便的，两城很近，只有一河之隔。所以，“唯王初迁，宅于成周”这句话，是说周公旦还政给周成王以后，周成王从丰邑迁到了镐京，登基作殿，成周就是镐京。而不是说周成王迁去了洛邑。

再说“宅兹中国，自兹乂民”。关于“中国”二字，《诗经》中的《民劳》，就有“中国”这个词。

“惠此中国，以绥四方。惠此京师，以绥四国”。

意思是说，要爱护京城的老百姓，以安抚四方的诸侯。诗中先说中国，再说京师，这明显是重复的修辞写法，中国就是京师，指的是“王畿”。这个“中国”是相对于“四国”也就是四方诸侯而说的。周王当然认为，他居住的地方才是天下的中心。所以，铭文中的中国，指的是王权的中心镐京，而不是地理中心洛邑。“宅兹中国，自兹乂民”说的应该是，周成王在镐京营建宫室，管理天下臣民。说的并不是营建洛邑这件事。

下面再说东周

《公羊传》上说：“成周者何？东周也”。成周就是东周，再说明白点，在东周的时候，成周才指洛邑。西周灭亡以后，周平王东迁到了洛邑，建立了东周。西周时的成周镐京就废弃了。而西周的后人，也就是东周人，难忘旧都，就把洛邑称为了成周。

总结：

在西周的时候，成周是镐京，宗周是周原。在东周的时候，成周是洛邑。