大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于百鬼缠身的问题，于是小编就整理了5个相关介绍百鬼缠身的解答，让我们一起看看吧。
阴阳先生之百鬼缠身人物介绍？
阴阳先生中的百鬼缠身人物是指被妖气所侵染的人，这些人身体被百鬼缠绕，有着异常强大的妖力，也因此失去了自我，成为妖魔的附庸。
这些人物通常是因为心中承受了巨大的痛苦和愤怒，才会被妖气所侵蚀。
阴阳师要对付这些百鬼缠身的人物，需要使用符咒和咒语，平息群魔，解除其痛苦。
这个百鬼缠身的概念在日本式妖怪题材中比较常见，代表了人性中的黑暗力量，也是阴阳师中重要的意象之一。
你好，1. 阴阳先生：主角，能够看到灵体，拥有阴阳眼和妖力，是一位能够与妖怪斗争的道士。
2. 张小凡：男主的徒弟，因为身世的原因被迫跟随男主学习道术，性格开朗，但实力不足。
3. 赵灵儿：女主，是一名妖族，因为与男主有缘，转世为人类，与男主有一段缘分。
4. 陆雪琪：女主之一，是一名道姑，拥有高强的道术，也是男主的朋友。
5. 萧逸才：男配角，是一名江湖骗子，但是实力不俗，常常与男主一起行动。
6. 青龙：男主的坐骑，是一只妖兽，能够飞天，威力极大。
7. 白狐：女主之一，是一只妖兽，可以变成人形，与男主有一段恩怨。
8. 姑获鸟：女主之一，是一只妖兽，能够掌控水火，与男主有一段缘分。
9. 鬼王：反派角色，是一名强大的妖怪，企图掌控阴阳两界，成为万物之王。
10. 小黑：男主的宠物，是一只猫妖，能够变身为黑豹，喜欢吃肉。
主角是厉鬼的黑暗流小说？
《刀意无情》《逍遥杀神》《人类异端》
《盗墓之长生迷》《超级世界改造》
《吾欲封神》《末世武神》《永生迷途》
《忘魔》《异端》《新娘》《人鳗》
《鬼道》《恐怖二次元》《百鬼夜宴行》
《有鬼缠身》《极道妖鬼》《无限邮差》
《未来之厉鬼重生》《我的猛鬼夫君》
《冰冷的森林里的白色房屋》等等小说
灵异小说男主实力排行榜？
1、阴阳杂货铺
2、百诡缠身
3、幽灵问事处
4、百鬼夜行
5、《在鬼怪文里当县令的日子》
6、《我有一座道观》
7、《妖精都是科举路上的绊脚石》
8、《少年阴阳师》
9、《大唐探幽录》
10、盗墓笔记
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狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
这是一只有很多故事的狐狸精……
上古九尾狐、白狐神话传说非常丰富。 中国文史上，狐有着特殊而神秘的文化内涵。
狐，初以神兽形象出现，然高开低走，一路跌了3千年，到了清朝彻底沦为淫兽。
几千年来，狐狸到底怎么了？
小编看着这样子都想抱回家……
九尾狐背后的女影
狐形象的沉沦，首先要求狐具有人性化特征。然后再把女性和狐相互嫁接。古人是怎么做到☞ 让狐狸和女人成功互化的？
狐的背后，一直藏着女人影子。
白狐，有着抽象化的瓜子脸，柔顺光洁的皮毛，娇小玲珑的身形，嘤嘤细声如娇女。
白狐，轻盈柔媚，精致优雅，神秘魅惑。楚楚怜人的样子，安静娇媚的眼神，满眼都是懂你，或渴望你懂的温柔。
所谓"动物有灵，狐狸为首"。
狐，天生一副让人宠溺的模样和性情。没有任何动物，比狐更能诠释女人的妩媚和风情，如月光下撩人的轻纱，迷离，化骨。
狐狸身上还一个特点，小编不说了。
狐身上很多特征，被古人联系到女人身上。这就是狐狸可以从祥瑞变淫兽的前提。
一起看看古人是如何一步步让狐狸变身的。
狐从祥瑞神兽起家
青丘之山， 有兽焉， 其状如狐而九尾， 其音如婴儿， 能食人，食者不蛊。 丨山海经
山海经载，青丘有九尾狐，为猛兽，可食人。又说，人食九尾狐的肉可辟邪，说不为脏邪所惑，免遭虫兽之毒。
可见，最初九尾狐以神秘庇护神形象出现。所谓"食者不蛊"，只是说明狐的"神"性。这就契合了图腾文化需求。
注意一细节☞ "其音如婴儿。"狐声嘤嘤如婴儿。这句为后来狐形象堕落埋下千年伏笔。"嘤嘤"，今天网络语里☞卖萌萝莉音。
绥绥白狐， 九尾厖厖。 我家嘉夷， 来宾为王。 成家成室， 我造彼昌...... 丨先秦·涂山歌
据说，大禹经涂山，闻歌娶涂山氏。歌中所唱☞九尾狐寓意王者之兴，子嗣繁衍。
西晋郭璞注☞ "太平则出而为瑞。"
上述可见，商周甚至更早，狐狸主流形象☞ 神兽，主祥瑞、家业兴旺。
此时不要拿妲己说事。妲己狐化形象主要来自《封神演义》，那是明朝人写的。
狐的漫长"堕落史"
先说明: 早期白狐和九尾狐同概念，九尾只是形容狐多尾，神化作用。
首先，先秦和更早，狐是祥瑞神物，寓意家兴业旺。先秦青铜器上也常见狐形象。这种文化延续到汉代，开始变身……
①汉晋☞ 狐瑞和狐妖并行
妖兽也。鬼所乘之……死则丘首。
——东汉·许慎·说文解字
《说文》说，狐是鬼妖的坐骑。死则丘首☞ 狐死后，头朝向自己出生的山丘，比喻不忘本，思恋故乡。这形象让人纠结。
狐五十岁， 能化妇人； 百岁化美女， 知千里事， 善蛊魅；千岁通天， 为天狐。
——晋·郭璞·玄中记
至少在东晋，狐幻化人形之说已出现民间，口诀和步骤都罗列出来了。《聊斋志异》前传？换个动物又像"白蛇前传"。
汉到东晋，狐的妖化形象更加丰富多彩。
②唐宋☞ 狐说盛行，狐神崇拜
唐朝，狐故事成铺天盖地之势。多偏以性作祟的负面形象，雌雄狐故事都出现了。
此有靈祇，好偷美婦……宜慎防之。
——唐·广异记
狐化人形，魅惑少年男女，偷人美妇，还有上门作婿……狐狸缠身之说，此时已产生。民间多传狐事，可谓"无狐魅不成村"。
唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。
——唐·朝野佥载
民间多流传狐说，于是人们常把怪异之事归为狐祟，以至于"谈狐色变"。百姓便供奉狐神，以求安心，免受骚扰。
白居易"煽风点火"，写了《古冢狐》，把狐栖地和荒冢坟地相关联。狐又多了惊悚色彩。
宋朝，进一步发扬，狐神已有了专门神祠，成了受民间香火的神明。据传，唐宋有些官员上任前也要去狐祠祭拜。
日本最著名的狐妖☞ "玉藻前"。一只玉面金毛九尾狐，据说就是受宋朝狐文化影响。
可见，唐宋时狐已开始和"淫乱"挂钩了。
③明清☞ 狐仙说、狐附身、卜凶吉
明朝后半段，社会衰落，道教邪术盛行。贵族到民间，多信房中术。蒲松龄《聊斋志异》中常出现 "房中术"一词。
"狐仙"之说在明朝形成。狐借与人交提高自身修炼，此说法在明清流行。
明清时，狐狸已经"沉沦"为淫靡妖精。
女巫……自言狐神附其體，言人休咎，凡人家細務一一周知，故信之者甚眾。
——纪晓岚·阅微草堂笔记
纪晓岚载，时有女巫供狐神，说自己狐神附体，知人细微，可占卜吉凶(休咎)。纪大烟袋说在姑妈家见过，这种问卜很受民众欢迎。
晚清小说《九尾狐》☞压垮狐狸的最后一口锅。
上海滩名妓胡宝玉，人称"九尾狐"。背景从北京到上海再到广东，一条线穿到底。
最狠的是，《九尾狐》讨伐对象主要是娼妓。
人性腐化，堕落，淫靡，畸形，病态……生动的现实刻画，加上九尾狐文化魅力，使得小说《九尾狐》拥有较高社会认识价值。《九尾狐》让狐和妓可以划上了等号。
早期狐瑞形象已被"阉割"了……至此，即清末，狐已彻底沦落为题主说的"淫兽"。
小编陈词
古今狐事集大成者，必是蒲松龄《聊斋志异》。
它涵盖了狐文化诞生以来各种志怪传闻，狐崇拜，偷美妇美男，上门作婿，人狐交游，人狐各种恋， 狐助人和复仇，狐红娘，狐淫糜乱，善良正义，讽刺戏谐……
《聊斋》中狐仙崇拜之风， 如狐仙祭祀，防狐骚扰，卜疑问难，求医问财等。
蒲松龄对狐前生今世，各种正负面形象，作了大总结。但是，依然挡不住狐从祥瑞神物到极奢淫兽的沉沦。
今天，狐狸精有几个意思？留给大家评说。
狐狸的形象演变分为几个阶段：图腾崇拜→祥瑞灵兽→生殖崇拜→妖孽化→遭到贬斥→艳情化。(关注我喔，我怎么这么爱你们[送心]！)
1、图腾崇拜
狐狸最早是作为东南方淮夷族的图腾出现的。《山海经》就提到青丘九尾狐是一种异兽，只有天下清平的时候才能看到衔着玄密书符的狐狸身影，从此狐狸的形象就从单纯的图腾转化为一种对祥瑞灵兽的崇拜。
《周书》里记载了战国时期四夷进贡的事件，青丘国进贡了九尾狐，而不令支则进献了玄貘（即黑狐）。图为上古时期九尾狐形象。
2、变为祥瑞灵兽
到了魏晋时期，狐狸被看作是灵性之物，王公贵族都风行用狐狸皮毛来制作华服。
3、生殖崇拜
《白虎通》提到人们对九尾狐的崇拜，本质上是一种生殖崇拜，是古人对子孙昌盛的美好向往。因此九尾狐成为了盛世和平和生生不息的象征，从此和麒麟、玄龟、白虎、青龙🐉等祥瑞相提并论。
4、妖孽化
自汉代，狐狸被贴上了“妖兽”的标签，六朝时狐狸又被“媚”化，即以色惑人。
狐狸寓意的演变历史有两种说法。一种认为狐狸与龙或麒麟等神兽不同，狐狸随处可见，因常偷鸡摸狗鬼鬼祟祟，它的神性遭到了破坏，再加上身形优美眼睛细长，人们逐渐将它和“美人”相联系，因此逐渐演化为妖兽媚兽。(图为《西游记》中的玉面狐狸)
下图为国产动画电影《姜子牙》中的九尾狐( 超美！可惜全程看不到狐狸的脸哈哈哈[大笑])
5、遭到贬斥
另一种说法是狐与胡同音，魏晋时期五胡战乱，人们用狐喻胡加以贬斥，故而狐狸变成了妖兽。
6、艳情化
但狐狸的形象在明清时期又有了一次巨大变动，逐渐走向了艳情这一道路，性与欲的色彩明显加重，这与明清时期思想觉醒和物欲横流有着很大关系，比如《聊斋志异》的《狐妾》。
我个人从小非常喜欢狐狸[灵光一闪]，狐狸不但是种灵兽，身形优美阔爱，更是聪慧伶俐的象征。我给自己养的白猫就起名“小狐狸”🦊哈哈！长得超像嘛[偷笑]！
任何瑞兽或祥兽，随着时间的发展都会被创作者创造出它邪恶的一面，今天要说的狐狸就是的的确确被小说家和诗人坑了一把。
首先要清楚如果单纯把狐狸这种动物拿出来分析的话，那么古人多少仅仅把他当做有灵性的动物看待罢了，而要想达到瑞兽的高度，你这只狐狸得走非主流路线，比如你试着看能不能长九条尾巴。所以在狐家，九尾狐是最先被尊为瑞兽的同志。早在大禹时期，大禹就曾路过涂山修后白色九尾狐，大禹觉得有生之年能碰到如此瑞兽实属荣幸，果然在涂山娶到了发妻，今天是情人节，希望单身的同志们也有机会遇到九尾狐并且遇到自己的真爱。
而在《山海经》中，青丘九尾狐的设定只是猛兽罢了，丝毫没有魅惑之意。到了唐朝，民风日渐开放，加上诗人和小说家总能在诗中写出自己可望不可及的女子，所以用狐拟人，拟的也是美女。但女人都是祸水啊，拟的多了自然拟出了问题，所以渐渐地狐狸的设定开始向魅惑男人的女子方向靠拢，再加上民间传说的补充，狐狸成精必为妖孽，也成为了大家公认的事实了。
要说最著名的狐狸精，我想就是《封神演义》中被女娲从轩辕坟放出了九尾妖狐了吧，只是因为纣王在人群中多看了女娲一眼，于是就垂涎女娲的美色作诗一首，女娲觉得自己受到了侮辱就想给纣王点颜色看看，怎奈商纣气数未尽，女娲只能放妖怪去祸乱朝纲。我觉得女娲的举动好像并不算惩罚纣王，你是纣王你想想看，某年某月某日突然出现了三个面容姣好身材超棒日夜与自己欢愉的美女，是福是祸？不仅如此，三妖还能满足纣王所有的小任性，吃喝玩乐啥都有了，我想纣王在临死前的十几年能过上这样的生活，是他八辈子都想不到的吧…
文/逻辑文史游
略跑题的说…
狐狸在汉朝以前，地位尊崇，出自《山海经》的九尾狐与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞之一。汉代出土的石刻中，也出现了九尾狐的形象。但是到了汉朝以后，它的地位陡然下滑，一落千丈，“狐狸精”慢慢成了生活作风的代名词，延续至今。
东晋干宝写的《搜神记》里，记述了美女狐阿紫勾引男子的故事。在开放的唐代，狐狸却并没有那么淫荡，到了宋代以后，人们才赋予它更多的人性色彩，让她开始大胆追求起自由的性爱来，甚至异常淫荡，从此一发不可收拾。宋朝的理学反而没有抑制住狐媚的盛行，这也与当时的瓦舍遍地，娼妓风行的文化氛围离不开的。妓女的轻盈灵动、眉目传情、眼波流转、瓜子脸更容易让人把她们与狐媚联想到一起，从而冠以狐狸精的称号。
明代时，《西游记》里面出现过众多妖狐，《封神演义》的妲己，也成为了狐狸精的代表人物，她惑乱纣王江山，罪恶深重。清代蒲松龄写的《聊斋志异》更是用浓墨重笔，把各种狐仙、狐媚的传说渲染得淋漓尽致，作者笔下的狐狸幻化为美人，与男子交往，羡煞旁人。
中国传统的九尾狐传到日本之后，变本加厉，成为最凶猛的恶鬼之一，百鬼夜行的带头大哥—九尾狐玉藻前。
在远古时期，狐狸的确是人们崇拜的瑞兽。后来狐狸被拉下神坛，被人们丑化，其实是男人的阴谋。
我们知道人类社会曾经出现过母系社会，那是以女性为主导的社会。随着生产力的发展，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位，于是母权制自然过渡为父系社会。父系氏族制形成后，私有制产生。在贫富分化加剧的情况下，阶级对立出现。男子是社会和家庭的核心，他有权支配家庭的财产，也有权支配家庭的成员。
男人为了维持其权威，便极力推崇男尊女卑的思想观念，贬低和丑化妇女的形象，于是无辜的狐狸也被牵连。因为狐狸总是以女性的形象呈现，再列入瑞兽之中，对维护男人的权威不利。男人们为了巩固父系社会的权威，便想尽一切办法损毁甚至歪曲女人的形象。包括丑化涂山氏，把她说成是一个怪物，狐狸精们善于蛊惑变化成女人，性喜吃人等。后来就成了一种思维定式，文人们以讹传讹，使人们彻底相信狐狸就是一个乱人心性的淫兽。更让人们相信女人就是红颜祸水，把女人压在社会最底层饱受压迫和欺凌。
所以，小伙子们，千万别再相信那些骗人的鬼话。如果遇到美丽的狐狸精，尽管放心娶回家去。
到此，以上就是小编对于百鬼缠身的问题就介绍到这了，希望介绍关于百鬼缠身的5点解答对大家有用。
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