许行许行原文及翻译

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于许行的问题，于是小编就整理了5个相关介绍许行的解答，让我们一起看看吧。

撒野许行之是谁？

赵珂姐姐的学长，b大心理系研究生。

晋江文学城巫哲原著的《撒野》原文中，许行之，是蒋丞大学室友赵珂姐姐的学长，b大心理系研究生。

蒋丞因为顾淼的病，问了好多心理医生，许行之是唯一一个肯去钢厂见顾淼，帮顾淼治病的人。同时，也是他发现了有问题的不止顾淼，还有顾飞。

有为神农之言者许行一文所批驳的学派属于？

许行所批驳的学派属于儒家学派。在他的文章中，许行批评了儒家对于神农氏的神化，认为这种行为会误导人们的信仰和价值观。他认为神农氏是一个历史人物，应该被尊重但不应该被神化。同时，他也强调了科学与信仰的区别与重要性，呼吁人们应该理性看待历史和神话。

这些观点反映了许多思想家对于传统儒家观念的批判和反思，同时也体现了科学精神在中国思想史上的重要地位。

许行原文及词类活用？

语出《孟子》，原文为：

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

“有为神农之言者许行”中没有词类活用的词。“踵门而告文公曰”中有词类活用，“踵”本义为“脚跟”，属于名词。在此文中，名词用作动词，意为“用脚踢”。

吕氏春秋和许行的农业思想有何区别？

二者的区别是：《吕氏春秋》重农并不排商，它主张先农后商；许行不赞成商人居中剥削，许行思想的核心是反对不劳而获。

吕氏春秋在农业上的思想：是重农抑商政策。

《吕氏春秋·上农》中，有这样一段话：舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末，则其产约（财产轻便），其产约则轻（容易）迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。大概意思就是说：百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，就会不听从号令，不听从号令就不能守卫国土，不能与敌作战。百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，他们的财产就减少，百姓的财产少，就会轻易迁徙，轻易迁徙，那么国家有了灾难，他们就会存心避而远之，没有安居乐业之心。所以，《吕氏春秋·上农》提倡的还是重视农业的发展。这是法家思想中一以贯之的“重农抑商”的思想。

2.许行的农业思想：君民并耕之说和市贾不二的价格论。

关于君民并耕之说，许行说：贤者与民并耕而食，饔飧而治。他认为，贤良的国君要老百姓一起参加耕种才能吃饭，自己做饭吃，还得为老百姓办事。

市贾不二的价格论是许行提出的又一个重要主张。这是在他主张社会分工互助的基础上，提出从事农业劳动的人可以用农产品直接去交换手工业品，如帽子、锅甑和铁制农具等等。