土暖气中的水要不要放出？：土水

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于土水的问题，于是小编就整理了5个相关介绍土水的解答，让我们一起看看吧。

土暖气中的水要不要放出？

其实没有那么复杂，直接把炉子灭了，打开炉子旁边的最下边的水龙头，直接放干净就办了想一点水不留，都放出来是做不到的，要是想清洗管道及炉子，加水后再放一次就行了按照厂家的规定：放水时一定把炉子灭了、因为炉子很热的话容易使炉子漏水了

哪些颜色与土相生？

是黄色

木:木:青色，绿色，它代表向上，永远，代表和平的意义。火:红色，紫色，火是属于赤色，就是红的意思，红色代表喜悦的意思。土:黄色是黄色，土有力量和富有的意义。金白色，金色，五行白色含有悲哀，平和意思。水:黑色，蓝色，水在五行中以黑为主，水以一切的黑做代表。

有没有高人知道，地火水风与金木水火土是什么关系？

地火水风四元素说，这是古希腊关于世界的物质组成的学说。

影响土的渗透性的因素主要有哪些？

　　（1）土的粒度成分及矿物成分。土的颗粒大小、形状及级配，影响土中孔隙大小及其形状，因而影响土的渗透性。土颗粒越粗，越浑圆、越均 匀时，渗透性就大。砂土中含有较多粉土及粘土颗粒时，其渗透系数就大大降低。 　　（2）结合水膜厚度。粘性土中若土粒的结合水膜厚度较厚时，会阻塞土的孔隙， 降低土的渗透性。 　　（3）土的结构构造。天然土层通常不是各向同性的，在渗透性方面往往也是如此。如黄土具有竖直方向的大孔隙，所以竖直方向的渗透系数要比 水平方向大得多。层状粘土常夹有薄的粉砂层，它在水平方向的渗透系数要比竖直方向大得多。 　　（4）水的粘滞度。水在土中的渗流速度与水的容重及粘滞度有关， 从而也影响到土的渗透性。

　　影响砂性土渗透性的主要因素为渗透流体和土的颗粒大小、形状、级配以及密度。渗透流体的影响主要是粘滞度，而粘滞度又受温度影响。　　温度越高,粘滞度越低,渗流速度越大。土颗粒的影响是颗粒越细，渗透性越低;级配良好的土，因细颗粒充填大颗粒的孔隙，减小孔隙尺寸，从而降低渗透性。土的密度增加，孔隙减小，渗透性也会降低。影响粘性土的渗透性的主要因素为颗粒的矿物成分、形状和结构(孔隙大小和分布)，以及土-水-电解质体系的相互作用。粘土颗粒的形状为扁平的，有定向排列作用，因此渗透性具有显著的各向异性性质。渗透性的毛管模型表明，渗透流速与孔隙直径平方成正比，而单位流量与孔隙直径的四次方成正比。孔隙率相同的粘性土，粒团间大空隙占高比例的结构的渗透性，比均匀孔隙尺寸的结构的渗透性大得多，粘性土的微观结构和宏观结构对渗透性影响很大，因此，实险室内的测定结果并不能反映实际的土体情况。层状粘土水平方向的渗透性往往远大于垂直方向;而黄土和黄土状土中,由于垂直大孔隙发育,其中的垂直方向的渗透性大于水平方向;裂缝粘土由于存在裂缝网络，所以渗透系数接近于粗砂，且具有严格的方向性。研究实际土体的渗透性时，必须注意它的特殊规律。　　土渗透性(permeability of soils)水在土孔隙中渗透流动的性能。表征土渗透性指标为渗透系数。土中的水受水位差和应力的影响而流动,砂土渗流基本服从达西定律。粘性土因为结合水的黏滞阻力,只有水力梯度增大到起始水力梯度,克服了结合水黏滞阻力后,水才能在土中渗透流动,粘性土渗流不符合达西定律。

五行中的金木水火土该如何理解？

这个问题实际不是对金木水火土的理解，〈从前面的回答可知传统的五行理解很容易)，

而是对中国传统文化的疑问，

中国传统文化建立在古人对自然环境的认识，模拟上的，

天人合一，

道生万物，

人法地，地法天，天法道

。就是这种模拟的指导原则。

但当今的宇宙世界的起源理论是科学物理界的主流“宇宙大爆炸"理论，微观有量子场论。

虽然阴阳五行理论在现实中有一定的佐证基础，可与大爆炸论与量子论无法有效的互通。

从而怀疑阴阳五行论的正确性，进而怀疑建立在其上的中国文化。。

所以，打通阴阳五行论与主流科学理论联系的通道才是王道。

古人认识自然可以说比西方及其她文明都要深刻。

其他文明基本上都是“神创论"，当然，古代中国也有神创论，如盘古开天。

但真正孕育中华文明的主流却是以科学的态度记录下宇宙的自然起源。

甚至比当今科学的认识还超前，

所以，无需质疑我们先人的认识科学性。

笔者多年前就打通了以“道生万物"，为主的古人起源论与大爆炸学说联系。

且看详情，

五行中的金木水火土，属乾坤卦象中五种象物。它们之相互关连，相互制约，相互依赖。可以折为一种形态的环组成。任何一种出现随时走生成一生二，二生三的象。我认为它未有序，序列号等。

所谓五行，一般人都知道，金木水火土，我只能初浅理解，東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚壬金，北方壬癸水，中央戊己土。从人的生理解释，金属肺，木属肝，水属肾，火属心，土属脾，但五行有相生与相克。相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相克⺀金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，所以万物生長是虽五行相生和相克而成和而损，这也是自然界的一种规律吧。

谢谢邀请。

五行，学术界普遍认为出自《尚书.洪范》。《史记.宋微子世家》，武王克殷，箕子献“鸿范九等”，也就是天赐给大禹的九条治国大策。其中一条为“五行”。鸿范即洪范，收录于《尚书.洪范》，儒家四书五经之一。

据《史记》记载的“鸿范九等”，五行是五种物，水、火、木、金、土，具有五种形态和五种味道：

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。

大意，五行：一叫水，二叫火，三叫木，四叫金，五叫土。水向下湿润，火向上燃烧，木可以弯曲拉直，金可以加工各种形状，土可以种庄稼。向下湿润的水味咸，向上燃烧的火味苦，可弯曲拉直的木味酸，可以加工变形的金味辛，可以种庄稼的土味甘。

不过，同一个大禹，《尚书.大禹谟》里的说法不同，不是“五行”而是“六府”：

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水，火，金，木，土，谷，惟修。正德，利用，厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。” 帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

《尚书.洪范》略有差异，“土曰稼穑”之“曰”改为“爰”，“土爰稼穑”。

《尚书.大禹谟》为“水、火、木、金、土、谷”，六个行业管理机构，六府。《尚书.洪范》去“谷”，变“五行”，五种有形态有味道的物。但，无五行相生相克之说。

五行，出身不正。

五行，说行就行，说不行就不行，不行也行。

五行出身不正。

《尚书.大禹谟》为六府，“水，火，金，木，土，谷”，《尚书.洪范》去“谷”变五行。五行五味，但无五行相生相克之说。同一个大禹，前为六府，后为五行，前言不搭后语，《尚书》就是伪作。

战国邹衍作《终始》，即秦始皇推崇的终始五德，朝代更替，五行相克之故，天命如此。以周为火德，秦为水德，秦水克周火。

汉立，刘邦至汉武帝，不承认秦承五行之运，以汉为水德。

汉武帝之后，改五行相生，周为火德，汉为土德，周火生汉土。

朝代更替，五行相生还是相克，随心所欲，说相克就相克，说相生就相生。

汉武帝时，召众占卜家问之，某日可取妇乎？

五行家，堪舆家，建除家，丛辰家，历家，太一家，天人家，占卜结果不一致。最后，五行家所占正合皇上之意。制曰：“避诸死忌，以五行为主”，于是取五行者也。

皇上一句话，其它占卜家不行了，五行盛行。

到此，以上就是小编对于土水的问题就介绍到这了，希望介绍关于土水的5点解答对大家有用。