[论语取名]论语，劝学，诗经，道德经，大学，诗词歌赋中取男宝宝名字？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论语取名的问题，于是小编就整理了6个相关介绍论语取名的解答，让我们一起看看吧。

论语，劝学，诗经，道德经，大学，诗词歌赋中取男宝宝名字？

明德

出自于大学 。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明德是修身齐家治国平天下的第一步，也是最重要的一步，另外，我国著名学府人民大学的教学楼也叫明德楼，就是这个寓意。

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北辰

　　北辰一名出自《论语·为政》，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”所以北辰也有“北极星”的意思，意指孩子如北极星般明亮美好。

　　静好

　　出自《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“琴瑟在御，莫不静好。”所以这个名字有一种岁月静好的感觉，给人一种淡然优雅的气质，而且也符合女孩文静的特质，非常的文雅。

　　博艺

　　博艺一名表示的是博通艺文的意思，适用于男孩和女孩取名字，出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”是一个非常有才华的名字，名字有文化内涵又好听。

　　斯年

　　斯年一名出自《诗经·大亚·下武》“于万斯年，受天之祜。”该名字是比喻年代久远，用于起名时意指祥瑞、高贵等，非常文雅有诗意的一个名字，给人一种唯美的感觉。

　　浩然

　　出自《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。” 非常有正气的一个名字，其唯美之处不在于意境，而在于该名字表达出来的这个意思；该句中的“浩然之气”孟子最富创造性的见解之一，它所代表的刚毅正大、勇担道义、自强不息的内涵。

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乐忧

“乐忧”这个名字出自“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”中，这句话也讲述了，学习和一些有趣的活动，是能让人感受到生活的快乐的，并且，这句话也很乐观，表达了乐观主义者的价值观，因此，从中为孩子起名，有一种积极向上的精神面貌蕴藏在其中。同时，也寓意着孩子一生能快乐无忧愁。

知乐

“知乐”这个名字出自“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在文章中，这句话讲述了，爱好志趣的重要性，当我们在做一件事时，如果把这个当作是乐趣，忘记了过程的烦恼，那就很快乐。这不仅是一种智慧，而且也是做事的最高境界。因此，“知乐”这个名字，既有知足常乐的寓意，又是希望孩子知道生活的乐趣。

乐字的论语名字？

在现行版的《论语》中，乐字共计出现48次。从读音上说，它们可以分为三类。

1.读作yue，是音乐的意思。

如。子谓鲁大师曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。《论语八佾篇》

2.读作：le。快乐的乐。与悦相近。子曰：不仁者不可以长处约，不可以长处耳乐。《论语里仁篇》

3.读作：yao。表达某种爱好，意思相当于喜爱喜好。由于现代汉语词典中没有了yao的读音，所以把这个读音标成了le的读音。如知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也篇》

乐字在《论语》中大概由以上三种读法。由于现代语言改革，目前常用的只有二种了。这就是乐字在《论语》中的名字(分类)。

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比如：“学而时习之”“不亦乐乎”“三省”“学而不固”“温良”“恭谦”“和为贵”“如切如磋”“如琢如磨”“北辰”“温故知新”“继周”

取古代的典故为公司名字的很多，像木牛流马、飞龙在天、龙骧虎视、渐入佳境、泰来、健泰等。

《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？

《论语》是学以致用、学习执政策略、以孝治理天下的时代如何学尽孝道、学外交礼仪等等集大成的典籍。《论语》开篇就是《学而第一》它当然是广义的“学习”，即“为学篇”。开篇立意为“学而第一”。学、习、仁、礼、君子、忠信、孝悌、慎终追远、民德归厚等核心范畴和基本思想都在第一篇出现了，道出学以致用、注重实践、慎终追远等学问的精髓。可谓开篇“立学”，列为“第一”，堪为“论学”或“学论”。“学习”才是《论语》画龙点睛之笔，而贯穿全书也。

《论语》第一篇《学而》，第二篇《为政》.....题目的命名隐藏了古文的大秘密。《论语》第三篇《八佾》，第四篇《里仁》，第五篇《公冶长》。

《论语》第一篇《学而》
子曰：学而时习之，不亦说乎？

论语第二篇《为政》
子曰：为政以德，譬如北辰

更多的，在此就不在列举了。相信通过上述这两个例子，大家已经看出些眉目了。《论语》里的每篇文章题目，都是以文章开头的几个字来命名的。

这与我们当代的文章有很大的不同，今天我们写文章题目时，一般很少采用这样的方法，而是需要总结中心思想，仔细琢磨才拟定一个题目。

如果是命题作文，则会围绕这个主题来写，也不会将作文题目放在首句。

那么在《论语》，以及很多古文中，为何会篇名会采用首句的文字呢？这就涉及古文的一个大秘密，用现在的话来说，就是古文是“全息”的，一篇文章的首句前几个字，甚至第一个字，表达了全文的中心思想和核心理念。

由此，我们可以直接看出《论语》第一篇讲述的为学之道，而第二篇讲述的则是为政之道，第三篇讲述的自然是礼乐之道，第四篇讲仁德.....

这样的表述形式，除了儒家经典，在道家经典和佛经中也表现的非常明显。比如《道德经》的《天长地久》章，《天地不仁》章。除了表现形式以外，其实这也为我们提供了一个读懂古文的捷径，那就是从文章的首句，首个实词，来理解其中深藏的奥秘。

很多老师所说的口传心授，和秘传很多也就在于此。

首先，简单说一下《论语》。

《论语》是一部主要记述孔子言行的著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。值得注意的是它为语录体裁。从《论语》全书来看，里面的内容并没有什么先后顺序，如果不深入研究，难看出其先后有什么有价值的规律。

再则，看篇名“学而”。

“学而”是第一篇的篇名，总结来看《论语》取名字有如下原则：

1、 如果篇首第一句的开头是人名，则用人名作为篇名。

《颜渊篇第十二》、《子路篇第十三》、《卫灵公篇第十五》、《季氏篇第十六》、《阳货篇第十七》、《微子篇第十八》、《子张篇第十九》

2、 如果篇首第一句的开头是单名,则用前两个字为篇名。

《宪问篇第十四》、《尧日篇第二十》

3、 如果篇首头句是“子曰”,则用“子日”后面的前两个字为篇名。

《学而篇第一》、《为政篇第二》、《里仁篇第四》、《雍也篇第六》、《泰伯篇第八》、《述而篇第七》、《先进第十一》

4、 如果篇首第一句的开头是“子”或“孔子”,则取前两字为篇名,例如“子罕”;也可取谈话对象为篇名。例如“公冶长”,“乡党”,但这里面有一个特例,有一篇由于谈话对象和一个面的篇名“季氏”同名,于是改取谈话中的前两个字作篇名,即“八佾”。

《子罕篇第九》、《公冶长篇第五》、《乡党篇第十》、《八佾篇第三》

《论语》二十篇篇名记忆口诀：

学政八里长,也述泰罕党。

进渊路问卫,季阳微尧张。

最后，《论语》也并非毫无规律可言。

我对《论语》的每一篇都进行了简单总结，希望对大家的学习有所帮助：

《学而篇第一》：其中包括孔子思想体系中的孝、仁、礼、政、学等，为以下各篇进一步展开的 论述进行了一定程度的展露。

《为政篇第二》：记录了孔子为政以德的政治思想原则，还有为孝的一些做法。

《八佾篇第三》：论说的问题基本与礼乐相关。

《里仁篇第四》：除了末章，其他基本上都是孔子简短的言论。

《公冶长篇第五》：主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论。

《雍也篇第六》：前十五章为孔子与学生的言谈和评论。后十五章就没有什么规律了。

《述而篇第七》：比较集中地记录了孔子在文化、教育方面的言行。

《泰伯篇第八》：一是较为集中地记录了孔子对尧舜禹的赞美，而是记录了曾参的言论。

《子罕篇第九》：从各个方面记述了孔子的德行。

《乡党篇第十》：着重记录了孔子在各种场合的言行举止。

《先进第十一》记录了孔子与学生相处的一些情况。

《颜渊篇第十二》：包括了仁、礼、政事、用人、交友等方面的诸多内容。

《子路篇第十三》：所记录的事情集中在治政、道德两个方面。

《宪问篇第十四》：有孔子对诸侯、大夫的评论，还包括个人修养方面的事情。

《卫灵公篇第十五》：重点在与统治者的德行。

《季氏篇第十六》：重点是德行、学识方面的论述。

《阳货篇第十七》：没有什么重点，内容十分丰富。

《微子篇第十八》：记述了孔子在出仕问题上的观念和原则。

《子张篇第十九》：全部是孔子学生的言论。

《尧日篇第二十》：记录了古人治国的一些言论。

题主好，你的问题涉及到《论语》的排序和上古文章的题目两个问题，就此野狐分别谈谈自己的理解。

《论语》是语录体著作，是孔子的弟子同其门人辑录的孔子和弟子的言论的一本著作，“论”为论纂之意。

我们现在的书籍都有着一个具体鲜明的名字，上古的书名只是一个简单的区别，《老子》《庄子》《孟子》《列子》《韩非子》等书名只是告诉你这是谁的书。《论语》是编纂的一本语录著作，这是其书名的意思，从这里我们可以看出今古书名上的差别。

连书名都是如此，文章和篇目的名字就更是如此了，只是一个简单的区别。

《学而》是《论语》第一篇的名字，其名字来自于第一章句“学而时习之”的前两个字，这只是一个区别的标志，相当于没有篇名。这一点，在后世的无题诗可以看到：《孔雀东南飞》、《敕勒川》、《江南》、李商隐的《锦瑟》等都是如此，文章有具体醒目的名字是战国后期才慢慢发展起来的。

第一篇《学而》共十六章句，如果要用一个统一的标准去考量，怕是做不到，只能说第一篇大致谈为学和做人的根本问题。

《学而》篇十六章句为何被放在二十篇之首？《论语》的编纂到底是有序还是无序的？这些问题历来都有争议。

野狐以为，对此应该揆情度理的去看，编纂一本书，编者不可能不思考一个排序问题。“学而”篇都是涉及根本问题的章句，故此此篇被放在第一。

《论语》492章句，用什么做为一个统一的标准，将其分为二十篇，并给出一个具体明确的排序，怕是没法做到的，各章句的价值重要性是没法区分，更是没法排序的，所以又可以说《论语》各章句之间没有明确的排序问题。

有无排序的争论实无多大意义，也永远不会有一个争论结果。哪些章句在现实中依然是有价值的，值得传承和发扬的；哪些话是落后的，是过时的，是应该批判的。对《论语》各章句思想性的学习应当是首要的，还是不要将过多的时间和精力，浪费在没有结果和意义不大的事情上。

我认为《论语》第一篇叫《学而》是因为内容阐述强调教学方面的目的方法，重要性和必要性。学就是求学，学习。而是强调必须要。如：“学而优则仕”就是说学习成绩必须要优秀才能进入仕途（当官）再如“学而时习之，不亦说乎……”应理解为学习必须要持之以恒，时时抓紧学习，要学出兴趣来，也就是今天所说的是“我要学，不是要我学。”再如“学而不厌，……”就是教弟子们学习必须要不厌其烦，必须要競競业业，点点滴滴学好学深学透，不要怕吃苦。

到此，以上就是小编对于论语取名的问题就介绍到这了，希望介绍关于论语取名的6点解答对大家有用。