农历十四的别称和雅称
农历十四日在中国古代的别称有多种，其中一种称为“既望”。“望”指的是月亮圆满，而在农历十四日，月亮已经开始逐渐变小，因此得名“既望”。此外，农历每月初一时称为“朔”，农历十五日或十六日则称为“望”。在一些古籍中，农历十四日也有被称作“浸月”的。以上是关于农历十四日别称的简要介绍。
农历十四日在中国古代的别称为“既望”。“望”即月亮圆的意思，在农历十四日，月亮正处于满月之后的开始变小的时候，因此被称为“既望”。此外，农历每个月的初一称为“朔”，而农历十五日或十六日称为“望”，在某些古籍中，十四日还被称作“浸月”。
每月1一30日的雅称1 农历初一，朔一日。农历初二，朔二日。农历初三，朔三日。农历初四，朔四日。农历初五，朔五日。农历初六，朔六日。农历初七，朔七日。农历初八，朔八日。农历初九，朔九日。农历初十，朔十日。农历十一，望一日。农历十二，望二日。农历十三，望三日。农历十四，望四日。
一个月三十天的雅称：农历的一个月分为朔、望、念三个时段，初一至初十为“朔”，十一日至二十日为“望”，二十一日至三十日为“念”，称呼方法如：初三称为“朔三日”，十三日称为“望三日”，二十三日称为“念三日”等等。农历初一，朔一日。农历初二，朔二日。农历初三，朔三日。
古代汉语中，每个月初一至三十都有各自的雅称。以下是自初一至三十的别称及其文化含义： 朔一：指农历月份的第一天，也是新月的开始。 朔二至朔十：表示农历月份的第一日至第十天。 望一：指农历月份的第十一天，此时月亮开始逐渐圆满。 望二至望十：表示农历月份的第十二日至第二十日。
农历一月：月正、新正、孟春、首春、上春。农历二月：如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月。农历三月：暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蚕月。农历四月：乏月、荒月、阳月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月。
农历十五为望日,十六为既望,那么十四称谓
1、十四日：几望 在古籍文献中每月农历十四被称为，对一个月中某些特殊每月农历十四被称为的日子还有特定的名称。
2、至于农历十十六或十七每月农历十四被称为，这些日期被称为望每月农历十四被称为，指的是月亮圆明的时候每月农历十四被称为，是古人赏月的好时机。望后的第一天，即农历十六或十七，被称为既望，表示月亮已经过了最圆的状态。至于农历十四日的称呼，古历中并没有特定的名称，它通常被视为望日之前的一天，默默无闻地过渡。
3、农历十四日在中国古代的别称为“既望”。“望”即月亮圆的意思，在农历十四日，月亮正处于满月之后的开始变小的时候，因此被称为“既望”。此外，农历每个月的初一称为“朔”，而农历十五日或十六日称为“望”，在某些古籍中，十四日还被称作“浸月”。
4、农历十四日在中国古代的别称有多种，其中一种称为“既望”。“望”指的是月亮圆满，而在农历十四日，月亮已经开始逐渐变小，因此得名“既望”。此外，农历每月初一时称为“朔”，农历十五日或十六日则称为“望”。在一些古籍中，农历十四日也有被称作“浸月”的。以上是关于农历十四日别称的简要介绍。
5、十四日为既望，这一说法自西周时期起就已存在。 正月十五被称为上元节，与望日（十五）有所区别。望日更多是古代天文历法中的称呼，与朔日（初一）、晦日（三十）等相对应。 正月望日，每年仅出现一次，通常被称为“上元”，夜晚则被称为“元夜”。这是因为“旅告更始逾新，上元为纪。
6、阴历十五为望，十六为既望，古时称既望之时间则较长，或指十十五至二十二十四之时段。宋˙苏轼˙赤壁赋：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。
阴历十四日是什么意思
阴历十四日，指的是农历每月的第十四天。这一天在农历中具有重要的地位，不仅是一些传统节日的基准，还承载着丰富的文化内涵和象征意义。首先，从农历的角度来看，阴历十四日是每个月的中间分界点，它标志着月圆之时的临近。
阴历十四日是中国传统文化中十分重要的日子，也是农历月份中的一个重要时间节点。在中国传统农历系统中，每个月的十四日是月圆之日，也是中秋节，元宵节等传统节日的时间点。虽然现代人的时间观念已经与传统农历体系产生了明显的脱节，但是在中国的乡村和传统民俗中，阴历十四日仍然有着特殊的地位。
阴历十四日在中国的传统习俗中也占有一席之地，它象征着团圆、和谐与和平。在这一天，人们会进行一些与团圆相关的活动，如互赠礼物、家庭聚会以及享用元宵等传统食物。这些习俗体现了阴历十四日在中华文化中的重要性。
在民间习俗中，阴历十四日更是寓意着团圆和和谐。这一天，人们会通过赠送礼物和家庭聚会来庆祝，元宵是必不可少的传统食品。在国人的观念中，阴历十四日象征着家庭团聚、和睦相处和吉祥如意，承载着深深的亲情和文化内涵。
农历十四是黑道日，这是老辈留下来的，说初五十四二十三是黑道日，十五是上供的日子，这个大家都知道的，至于十六，老话说的十五的月亮十六圆，就是这个意思。
农历十四日的别称
农历十四日在中国古代每月农历十四被称为的别称为“既望”。“望”即月亮圆的意思每月农历十四被称为，在农历十四日，月亮正处于满月之后的开始变小的时候，因此被称为“既望”。此外，农历每个月的初一称为“朔”，而农历十五日或十六日称为“望”，在某些古籍中，十四日还被称作“浸月”。
农历十四日在中国古代的别称有多种，其中一种称为“既望”。“望”指的是月亮圆满，而在农历十四日，月亮已经开始逐渐变小，因此得名“既望”。此外，农历每月初一时称为“朔”，农历十五日或十六日则称为“望”。在一些古籍中，农历十四日也有被称作“浸月”的。以上是关于农历十四日别称的简要介绍。
每月1一30日的雅称1 农历初一，朔一日。农历初二，朔二日。农历初三，朔三日。农历初四，朔四日。农历初五，朔五日。农历初六，朔六日。农历初七，朔七日。农历初八，朔八日。农历初九，朔九日。农历初十，朔十日。农历十一，望一日。农历十二，望二日。农历十三，望三日。农历十四，望四日。
如每月第一日叫“朔”，二日为“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“月出”，八日为“恒”或“上弦”，十四日“几望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿廿三日“下弦”，最后一天为“晦”。
一个月三十天的雅称每月农历十四被称为：农历的一个月分为朔、望、念三个时段，初一至初十为“朔”，十一日至二十日为“望”，二十一日至三十日为“念”，称呼方法如：初三称为“朔三日”，十三日称为“望三日”，二十三日称为“念三日”等等。农历初一，朔一日。农历初二，朔二日。农历初三，朔三日。
每月1一30日的雅称
初一到初十每月农历十四被称为，称为“朔”。 十一日至二十日，老扮宽日，称为“望”。 二十一日至三十日，称为“念”。例如，一个月的初七称为“朔七日”，十六日称为“望六日”，二十四日称为“念四日”。
每月1日至30日的雅称如下每月农历十四被称为：一东，二冬，三江，四支，五微，六鱼，七虞，八齐，九佳，十灰，十一真，十二文，十三元，十四寒，十五删，十六铣，十七筱，十八巧，十九皓，二十哿，二十一马，二十二养，二十三梗，二十四敬，二十五有，二十六宥，二十七感，二十八勘，二十九艳，三十卅。
朔一日，即农历每月的月初一日，古人亦称之为“朔旦”，标志着一个新月的开始。望二日，指的是农历每月十六日，此时月相为盈凸月，古人常用以比喻事物渐入佳境。念三日，对应农历每月的廿一日，这个时期月亮开始转亏升落，古人以此提醒时光流逝。
十五叫望,十四叫什么?
1、十四日为既望，这一说法自西周时期起就已存在。 正月十五被称为上元节，与望日（十五）有所区别。望日更多是古代天文历法中的称呼，与朔日（初一）、晦日（三十）等相对应。 正月望日，每年仅出现一次，通常被称为“上元”，夜晚则被称为“元夜”。这是因为“旅告更始逾新，上元为纪。
2、十四日，则被称为“几望”。到了十五日，这一天则被称作“望”。而十六日则是“既望”或“生魄”、“哉生魄”的日子，十七日则被称为“既生魄”。在二十二十三日则被称为“下弦”。最后一天，即这个月的最后一天，则称为“晦”。
3、至于农历十十六或十七，这些日期被称为望，指的是月亮圆明的时候，是古人赏月的好时机。望后的第一天，即农历十六或十七，被称为既望，表示月亮已经过了最圆的状态。至于农历十四日的称呼，古历中并没有特定的名称，它通常被视为望日之前的一天，默默无闻地过渡。
4、十四日：几望 在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子还有特定的名称。
5、十四日为既望，自西周之后便存在了。然而作为正月十五，与望日（十五）需要区分的是，后者更多是古时天文历法上的称呼，与朔日（初一）、晦日（三十）等相互对应。而前者作为每年仅有一次的正月望日，一般会被单独别称为‘上元’，至夜间则被称为‘元夜’，因为‘更始逾新，上元为纪。
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