杜甫故里烟花什么时候有？：杜甫故里在哪里

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于杜甫故里在哪里的问题，于是小编就整理了6个相关介绍杜甫故里在哪里的解答，让我们一起看看吧。

杜甫故里烟花什么时候有？

杜甫故里烟花通常在特定的节日或庆典时才会有。具体的日期可能会因每年的活动安排而有所不同，但通常在春节、国庆节等重大节日期间，会有烟花表演。此外，杜甫故里也可能举办一些特殊活动或庆祝活动，届时也会有烟花表演。想要知道具体的时间和安排，最好关注当地的官方公告或咨询当地的旅游部门。

杜甫故里的评价？

杜甫故里指的是中国唐代著名诗人杜甫的出生地：陕西省成纪县，现在隶属于西安市。杜甫是中国历史上文学史上享有极高声誉的重要诗人之一，也是唐代文化的杰出代表之一，对中国文学的发展和推动做出了重要贡献。下面是对杜甫故里的评价：

1. 历史价值：杜甫故里是杜甫的出生地，有着重要的历史和文化价值，对研究唐代文化和古代文学有重要意义。

2. 文化旅游价值：杜甫故里作为一处文化遗产和旅游景点，吸引了众多游客前往观光和参观。游客可以了解到杜甫生平和创作历程，品味他的诗歌作品，深入体验唐代艺术和文化。

3. 文化传承价值：杜甫故里不仅是杜甫文化的重要源头，也是中国文化艺术的重要传承基地之一。通过保护、传承和发扬杜甫文化，有助于促进中国文化传统的发展和弘扬。

总之，杜甫故里是中国重要的历史和文化圣地，具有重要的历史、文化、艺术和旅游价值，有助于传承和弘扬中国的文化遗产和艺术财富。

杜甫的居处？

感谢邀请回答问题。

杜甫的居处杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，位于四川省成都市青羊区青华路38号。

杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首，其中包括:《草堂即事》、《怀锦水居止二首》、《茅屋为秋风所破歌》、《凭何十一少府邕觅桤栽》、《舍弟占归草堂检校聊示此诗》、《春夜喜雨》、《蜀相》、《绝句四首(其三)》、《堂成》、《江村》、《病枯》等。

杜甫在蜀地的住处----杜甫草堂

杜甫草堂(成都杜甫草堂博物馆)位于四川省 成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱入蜀到成都，次年春、在友人的帮助下于成都西郊的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的"万里桥西宅，百花潭北庄"的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授 "检校工部员外郎"之衔，而又被称做杜工部。留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。 《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。

该诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。

作品名称

蜀相

创作年代

盛唐

作品出处

《全唐诗》

文学体裁

七言律诗

作者 杜甫

蜀相

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

杜甫居处是四川成都西门外浣花溪畔的杜甫草堂。

杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”，后人称他为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。

杜甫故里讲解？

杜甫故里景点位于四川省成都市新都区，主要包括下面四个景点：

1. 杜甫草堂：是唐代著名诗人杜甫在成都的故居，现已被保护为国家重点文物保护单位。这里保存了大量杜甫遗物，包括他的书籍、手迹、字画等。

2. 杜甫祠：是为纪念杜甫而建的一座庙宇。这里保存有杜甫的塑像和许多与杜甫有关的文物。

3. 杜甫江阁：位于龙泉驿区，是杜甫曾在此地赋诗的江阁，现已成为了一处风景区。

杜甫是成都哪里人？

杜甫不是成都人，他是河南巩义人。

      四川成都有个杜甫草堂，是当地非常知名的旅游景区，在国内知名度很高，不过那只是杜甫临时居住的地方。杜甫在成都生活了大概四年时间，写了200多首诗，杜甫草堂成了一处文化圣地。

      而杜甫的老家其实在河南巩义，距离郑州只有几十公里，但这里却没多少人知道。

      在巩义有一个杜甫故里景区，规模虽然不小，但名气并不太大，进入景区里总感觉空荡荡的。巩义是杜甫出生地，也是杜甫年轻时生活的地方。杜甫故里投资1.5亿元打造，现在是国家4A级旅游景区。

      在杜甫故里，可以详细的了解杜甫的一生。杜甫生活的时代，正处于从盛唐时期想衰落的过渡时期，赶上了安史之乱的动荡，杜甫的命运也跟国家命运一样，跌宕起伏。

     杜甫故里的建筑，是仿照唐朝的风格，多为木质建筑，以红色为基调，配以灰色顶瓦，整个景区里文化气息浓厚，以“来自这片土地，又回归这片土地”为主题，诠释了一个真实而全面的杜甫。

     露从今夜白，月是故乡明。这是杜甫知名的怀乡诗句。不管走到哪里，杜甫还是想念着家乡。杜甫在59岁是去世，最终其陵墓也回归到了老家河南巩义。

      杜甫故里景区里的杜甫故居，紧靠着笔架山。宅院内有瓦房三间，笔架山一侧的窑洞，就是杜甫诞生地。

      杜甫一生保留下来的诗概有1500首，这些诗不仅仅是中华文化的宝贵财富，也对日本和韩国的文学产生深远的影响。

为什么身为河南人的杜甫，杜甫草堂却建在成都？

位于成都的杜甫草堂笔者亲自探访过，下面的照片都是笔者亲手拍摄。

杜甫唐代著名现实主义诗人，字子美，汉族，河南巩县人，自号少陵野老。公元759年，杜甫因安史之乱流亡成都，在友人严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建起了一座茅屋，称“成都草堂”，并在此居住了4年，在此期间，杜甫共作诗240余首，精彩之作层出不穷， 是其创作的高峰。所以成都的杜甫草堂就成为了历史上著名的诗作诞生地，有着特殊的意义，历朝历代都在此建立祠堂祭祀这位伟大的唐代诗人，下面是笔者当时的游记，也一并发出和大家分享一下。

进入杜甫草堂正门，跨过石桥，是一座通堂式敞厅，高朗明亮，气势不凡。两壁悬挂有一幅意深语工的长联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”原为清代顾复初撰书。

自宋以来，人们尊称杜甫为诗圣，称其诗为诗史，故堂名诗史。诗史堂两侧配有对称的陈列室，经回廊和大廨相杜甫草堂连。堂中安放着古铜色的杜甫全身塑像。

因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”。

少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是果亲王允礼所书。雍正十二年（公元1734年）果亲王送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹。

茅屋，杜甫草堂博物馆依据杜诗描写和明代格局于恢复重建了“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。

当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径，他在诗中曾写到：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径

花径尽头是“草堂影壁”，清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。1958年毛主席视察草堂时，曾对着这两个字久久凝视。作为草堂标志之一，来往游人多在这里摄影留念。

万佛楼矗立于草堂东面楠木林中，复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。

凭栏远眺，美景尽收眼底。

大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑

展厅里展品形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。

诗圣著千秋陈列展，盆景园内有“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品。

765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。

杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。

杜甫是河南人，但成都有纪念杜甫的地方（杜甫草堂），并且还是全国规模最大，这是因为杜甫曾经在成都待过将近4年的时间，并且杜甫写的诗里名流千古的大部分都是在成都写的。

杜甫出生在河南洛阳，本身家庭条件不错，后来在父亲去世后才变的比较贫穷，在洛阳长大后大约30岁左右去长安（西安）求官，正式步入仕途，但是当时的唐朝已经开始腐败，所以尽管有才，还是没能当上大官，只是给皇帝写写建议，类似于一个文职官员，没什么权利还得时刻注意自己言行。

杜甫性子直，说话不懂人情世故，于是得罪了很多人，但杜甫才能出众，还是有很多人敬佩他的才华，有很多好朋友。

在安史之乱爆发后，他携一家四口前往成都躲避战乱，在现在成都杜甫草堂的地方建了自己的一所小茅屋，也就是后来《茅屋为秋风所破歌》中所指的房子。

在这里，杜甫写了许多耳熟能详的诗，例如《蜀相》《春夜喜雨》《登高》《江畔独步寻花》等等，直到后来听到安史之乱被平定，写了首诗《闻官军收河南河北》，欣喜若狂，准备泛舟回家，正如诗中所写即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳，实际上他也这么做了，买了个船，沿着这条线回家，但是到襄阳时，贫困潦倒，在船上去世。

杜甫的诗注重描写细节，描写了祖国的大好河山，有许多自然景色描写，也表达了自己的情感，被后世敬仰，于是后人在成都当时杜甫住过的地方修建了杜甫草堂用来缅怀这位伟大的诗人，实际上纪念杜甫的地方有很多，但这里无疑是最大最有名气的一个。

这个问题分三部分回答。首先，杜甫跟河南有多大关系？杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县，但他的一生颠沛流离，除了生在河南，后面基本与河南没多大联系。

其次，杜甫草堂为什么在成都？这是因为他有个好朋友严武在成都为官，能够接济他。公元759年冬，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，在浣花溪边建茅屋而居，称“成都草堂”。7严武病逝后，杜甫也就携家告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。

最后，为什么杜甫草堂有名？杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。《茅屋为秋风所破歌》中:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”道尽千百年来人民心声，其《闻官军收河南河北》现已成为学生必学课。所以，草堂故居也被视为中国文学史上的“圣地”。

杜甫自肃宗乾元二年（759）十二月人蜀，至代宗永泰元年（765）乙巳五月去蜀，凡五年又五月，如其诗所述：“五载客蜀郡，一年居梓州。

唐宣宗大中九年（855），西川节度使白敏中的从事卢求在其所作《成都记》中说：“杜员外别业在百花潭，台犹在。稍后于卢求的郑谷曾游蜀中，所作《蜀中》一诗描述了杜甫草堂遗址的荒凉景象：“扬雄宅在惟乔木，杜甫台荒绝旧邗。”

此时的杜甫草堂已是一片荒芜，颓废之状甚于往日，昭宗天复元年（901），韦庄应聘为西蜀奏记，寻得草堂旧址，“结茅为一室 一定程度上复原了草堂形貌。

由上可见，杜甫草堂在杜甫去蜀之后不断颓坏消亡，到晚唐只有台基尚存。直到唐末韦庄结茅重建，方才得以不废。这种状况与杜甫在唐代中后期的政治文化地位密切相关，可以说，成都草堂在唐代的命运就是杜甫在唐代命运的缩影。

杜甫生前名声低微，影响有限，从现有材料来看，作为同辈诗人的李白、王维、高适、岑参等一时名流未见有只言片语肯定杜甫的诗作，这表明杜诗在盛唐文化氛围中并未得到诗坛主流的认可，原因盖在于杜诗不同于盛唐诗坛的现实关怀，这种差异在杜甫与他人的同题诗中表现得更加明显。

随着唐王朝在安史乱后的危机中越陷越深以及杜诗得到更大范围的传播，杜诗的价值也逐渐为更多的人所认识，杜甫也开始受到更多人的尊崇。中唐以后，虽然士人群体对杜甫及草堂表现出越发浓厚的兴趣，然而官方却并没有对杜甫草堂表现出格外的优遇。

（杜甫出行路线图）

人宋以后，随着儒学的复兴，杜甫的文化地位不断上升，无论其“一饭不忘君"的儒文化人格，还是集大成式的诗歌创作都具有了范式意义，整个社会形成了尊杜崇杜的氛围，杜甫的诗圣地位终于确立，杜甫草堂也因此成为时人凭吊的圣地。在这种背景下，修缮并扩建杜甫草堂便不再限于民间行为，而必然上升为官方行为。

由吕大防重建草堂开始，杜甫草堂的建设就不再是民间行为，而转化为官方行为，这种转化标志着杜甫突破了唐代以来的诗人身份而成为儒家人格的范型，“诗圣"的称谓准确表达了杜甫在宋代文学及文化两方面的崇高地位。

由唐至宋，杜甫由飘泊流离的落魄诗人被尊为诗圣，不仅表明杜诗的范式意义得到了后人的认可与尊重，而且表明儒学在汉末长期衰落之后，终于在宋代实现了复兴，杜甫诗圣地位的确立与杜甫草堂的重建正是儒学复兴的证明。

至元明清三朝，理学上升为统治性的意识形态并得到全国范围的传播，杜甫的诗圣地位更加牢不可破，他遂与诸葛亮一起成为忠君忧国的儒文化人格象征，而杜甫草堂也与邻近的武侯祠一起成为成都醒目的文化地标，昭示着不朽的传统价值，也留给后人永久的思考。

到此，以上就是小编对于杜甫故里在哪里的问题就介绍到这了，希望介绍关于杜甫故里在哪里的6点解答对大家有用。