大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于流泪痣是什么意思的问题，于是小编就整理了3个相关介绍流泪痣是什么意思的解答，让我们一起看看吧。
四大美女含有古人对美与德的理解，如何展现人性与母性的崇高？
感谢提问。古代人对美与德的统一性比较看重。沉鱼落雁闭月羞花，西施昭君貂蝉玉环都是在政治舞台中发挥了作用的棋子，不管这作用是正是负。美德并重，才德并重，在古代也多指向男子，并不单靠颜值吃饭。
谢谢邀请答题。
在中国几千年古代历史发展的长河中，曾经诞生过沉鱼落雁闭月羞花之称的四大美女，她们分别是：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。她们身上最大的优点，就是不但有着倾国倾城的美貌，更重要的是在她们身上还流露出代表中国文化的：“忠、义、德、情”四字，向世人充分展现了她们的人性与母性的崇高之美。
西施：她不仅貌美，更有锐身赴难的高贵人格，为越国重新崛起打败吴国起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“忠”字。
王昭君：她为公能忍辱负重，高风亮节，为汉王朝安抚匈奴，促进民族和睦起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“义”字。
貂蝉：她在王允的美人计中为汉室锄奸，是一个有政治担当却又为此“失节”的女性，为清除汉末暴虐军阀董卓起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“德”字。
杨玉环：她为君王摆脱困局挺身而出，慷慨赴死，体现了她顾全大局的高度胸襟，为唐王朝由盛转衰起到较大作用，这主要体现了她对唐明皇的一个“情”字。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这两句诗出自李商隐的《无题》。我们如果把李商隐的这两句诗来形容我国古代这四大美女为国赴难的献身精神毫不为过。因为，四大美人的美，不仅是有外在形体之美，更重要的是她们还有内在的德性之美。在她们身上体现的家国情怀、牺牲精神和高洁品质，与历史上的男性英雄豪杰相比毫不逊色。不管是西施的以身许国，昭君的琵琶出塞，貂蝉的报恩诛贼，杨贵妃的顾全大局，她们身上都体现了并非男性专有的勇敢、慷慨、无私和高洁。
尤其是在四大美女中，还蕴藏着人类固有的母性行为这个最伟大的心理特征。如：王昭君为了维护汉室王朝利益，她在匈奴生儿育女，承担起了一个母亲对儿女情长的养育责任；貂蝉与王允之间寄托了父女之情，而在与吕布之间则又体现出了一种男情女爱；而杨玉环与唐明皇之间则表现出了人世间最凄美感人的爱情神话。她们母性的光辉最能撼动人的灵魂，无不因为潜意识的母性而滋生。这种母性的光芒，一样让人崇敬无比！
同时在这四大美女身上，还饱含着崇高至伟的人性，这是感天动地的品行。泰山不能喻其高，冰雪不能喻其洁。她们都是天地间最美艳的花朵，是从九重灵霄滚滚而下的没有半点尘埃的洗涤心灵的圣水。这种高尚的品格，是人性最高形式的体现，它最大限度地展现了四大美女的人生价值和历史意义。这就是了不起的人性光辉，就是在人类灵魂深处的那份真善美。这就是四大美女充满人性与母性的崇高精神之价值和意义的全部所在！
人性本善，母性本慈，慈祥善和。
为女性之内美。
外表的漂亮，与内美相映，更如锦上添花，可体现美女之崇高。
苏妲己，本也美女，但人性残忍，古人则不将之与四美并列，妖艳媚惑，非内美也。
内外俱美，人心自生敬仰，自然崇高。1
美指“某一事物引起人们愉悦情感的一种属性”。爱美之心人皆有之，自古至今人们的审美标准发生了很大的变化，但“美丽”能引起人们愉悦情感的属性始终没有改变。
美丽从表现形式上可划分为外在美和内在美。外在美可以直观把握，而内在美则需要在间接的审美过程中逐步展现，才能为人所认知。“沉鱼落雁闭月羞花”的在外美是不挣的事实，但只有在外美还不能撑起“四大美女”的称号的，应该是内外兼备的。
首先，此四人对政治局势转折变迁起到了关键作用。西施本是浣纱女却因美貌而成为勾践、范蠡“美人计”的实施者，魅惑吴王夫差，削弱其斗志，残害忠良，助勾践灭吴复仇成功；王昭君和亲远嫁匈奴，保大汉边域几十年太平；貂蝉也被利用，施的也是“美人计”，离间董卓与吕布，对汉朝廷各派势力消长起到了关键作用；（貂蝉是《三国演义》虚构人物。）杨玉环“在六军不发无奈何”的情况下，用死平息了六军怨气，平定安史之乱，并影响了皇权更替。
其次，都是牺牲品，悲剧大女主。莎士比亚说过，悲剧是把美好的东西撕毁给人看。鲁迅也有过类似的观点，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。四美尽管艳绝天下，但无一例外都不得善终。范蠡与西施泛舟江上只是个美丽的传说。有记载，吴灭后，勾践认为西施是亡国尤物，“浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报子胥之忠。”这是什么逻辑？勾践、范蠡真是“无毒不丈夫”。始被当作复仇工具，终被卸磨杀驴，悲哉，西施！
连墨子都看不下去了，曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”
貂蝉也是为了“使命”的大义，牺牲了自己的身体乃至生命，被人怜惜。王昭君远嫁匈奴虽始于无奈，但因此换回了60多年的汉匈和睦，功高至伟。“青冢”墓碑上刻有“一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。”。杨玉环的“出名”与杜牧有关，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”凄美的爱情誓言，渲染了这种悲剧美。
因此，四美的成名不仅在于外在美，还在于她们的内在美，悲剧之美。
无私奉献、宽厚博大是中华民族的母性之光
在男尊女卑的封建社会女性，女性最大的悲哀是没有自我，没有独立的人格。甚至连名字都没有，是某某氏，是谁的女、谁的妻、谁的母。尽管如此，中华民族的母亲们用自己的爱、自己的柔情、自己的坚韧哺育着一代代中华儿女，使我们的民族昌盛不衰。最委屈的是母亲，最勤劳的是母亲，最无私但还是母亲。我们有什么理由不爱我们的母亲呢？
哪四大美女呀？一点都不了解。至于人性的展现我个人认为首先要先知道对错好坏，坚持原则和底线，善待自己和他人。我觉得母性的伟大、崇高，通常就是生儿育女吧。其他也想不起太多了。
有哪些昭君出塞的历史故事呢？
一直不愿意读昭君出塞、文成入蕃等故事，觉得有些窝心，从一篇网文上看到过一首诗，分享给大家吧，于我而言，很有共鸣。
遗恨当年叹昭君，
玉貌冰肤染胡尘。
边塞未安嫔侮虏，
朝廷何事拜功臣。
朝云鹤唳天山外，
残日猿悲黑水滨。
十里东风青冢道，
落花犹似汉宫春。
当年，汉元帝要从三千佳丽中选妃临幸，无奈人太多看不过来。不像现在有相机给宫女建档案，他只能派宫廷画师给美女画像。一些渴望早日被临幸的宫女，私底下贿赂宫廷画师毛延寿，希望他给自己画像时加个滤镜，画得漂亮一点。
明 仇英 《汉宫春晓图》（局部）：毛延寿在给王昭君画像
耿直的王昭君不肯行贿，画师毛延寿丑化她，她的肖像面颊被点了一颗丧夫落泪痣，于是在一群美颜加磨皮的宫女中落选。结局大家都知道了，王昭君没能进宫当妃子，才会出现在后来与匈奴王朝的和亲当中。
学过历史的都知道，是东汉蔡伦发明了纸，虽然在西汉初期就有所谓的“灞（bà）桥纸”，但它是不是能拿来作画还是个问题，而且单从我们现在的考古发现来看，西汉的绘画基本都是帛画和壁画。
西汉绘画以壁画为主，用布帛作画也只是少数，主要还是因为它贵，当时一匹绢帛的价格相当于720斤大米。试想一下，如果汉元帝后宫都用布帛画像，大家都不要吃饭了，省给皇帝画美人图好了！这样下去百姓怨声载道，朝廷的忠臣不会炸锅吗？
所以萃花总结出的一个疑点就是：西汉造纸术还没有普及，毛延寿拿什么画美人图呢?
另外，故事中说到毛延寿为了丑化王昭君，在她的脸上点了一颗丧夫落泪痣，光听这痣名字就感觉不是好面相。西汉的人物画就已经开了挂似的，能画出人物脸上的痣了吗？
有些人可能觉得我有点多虑了，不就是在脸上画个点吗，能有多难？我们不妨来熟悉一下人物画的发展：已知最早的独幅人物画作品是战国时期的《人物龙凤帛画》，大家可以看到画中的人物是侧脸，脸部轮廓的勾勒还很拙（you）朴（mo）。（像不像扑克脸？）
战国 人物龙凤帛画 局部
紧接着的魏晋时期，是人物画的重要发展阶段，我们之前也介绍过这一时期的代表作——东晋顾恺之的《洛神赋图》。
东晋 顾恺之 《洛神赋图》局部
这时的人物画仍旧不够成熟，画面里人比山还大。整幅画卷的情绪是用浓烈的背景色彩来渲染；因为身体往男主人公那里倾斜，就看出来是舍不得他，所以是表情不够，肢体语言来凑？（大家看到了表情的话知会我一声）
这个故事里的第二个疑点是：处于战国和魏晋中间时期的西汉，已经能细致地刻画人物的面部细节吗？
这是我对于这个故事的两点疑问，大家如果另有高见的话，欢迎留言~
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谢邀！昭君出塞的故事可谓家喻户晓，因为她的远嫁，融合了西汉与匈奴间的民族关系，意义重大，流传甚广。这些故事，多见于历史教科书，电视剧，戏剧等，为人们所津津乐道！欲想分享，请去欣赏！
北宋变法家拗相公王安石《昭君曲》有诗云，“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。讲的就是王昭君以民女入宫，画师绘秀女像，以备皇帝御览挑选时，她由于没钱或不屑于行贿画师毛延寿，画师一怒之下，不但不如实作画，还把她画得歪果劣枣一般，呈上去后，连太监公公都看不进眼，何况皇帝，第一轮选秀就被刷下来，雪藏宫中多年。待到呼韩邪单于向汉元帝求亲“愿婿汉氏”，昭君心想在宫内反正见不到皇帝，长期被埋没，还不如前去和番成一番功业，于是报名自荐，被单于选中，成为匈奴的宁胡阏氏。
汉皇重色失倾国，单于抱得美人归，话说昭君告别汉宫，出塞和亲，沿路北去，人非草木孰能无情，一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，王昭君心潮难平，南望故国渐远，此去一别，料今生故乡难回，柔肠百结之际，在马上弹奏起《琵琶怨》，凄婉悦耳的琴声，宛如大珠小珠落玉盘，美艳动人的女子，哀怨的乐声，配上一片黄沙，景色美绝，使南飞的大雁都忘记了摆动翅膀，听呆了看晕了，纷纷跌落在平沙之上，昭君之美有了落雁的称号。（今日头条南方鹏首发）
故事虽好，见于演义传说，但有一些故事却是史书上有载，当时汉匈经过百年大战，经汉武时卫青霍去病等人的多次打击，再经昭宣时霍光辅政的苦心经营，至汉宣帝刘病已，匈奴已基本屈服，不再成为汉朝主要敌人，百年争战分出强弱主从，汉匈从战场上走向邦交。（今日头条南方鹏首发）王昭君和番意义重大，汉元帝为此抱有极大期望，把昭君出塞当年的年号改为“竟宁”，寓意边境安宁之意。而昭君到匈奴后，劝呼韩邪单于以和为贵，又把中原的文化传授给匈奴人，使得汉匈两族团结和睦。后人认为其功劳不亚于卫青霍去病。
事实总是残酷的，昭君出塞和番的事也不全是香艳励志，据《南匈奴传》载，呼韩邪单于死后，按照匈奴习俗，昭君必须改嫁给呼韩邪单于第一位阏氏所生的长子雕陶莫皋单于，王昭君感到无法接受，便上书汉成帝，请求返回故国，但成帝嘉勉她一番后，令她遵从胡俗，昭君只得下嫁，与雕陶莫皋生有两女，前20年，雕陶莫皋死亡，昭君自此寡居。
昭君出塞是中国历史上的一个故事。
王嫱，字昭君，据说是湖北秭归人。少美艳，名传梓里。
汉元帝时，征秀女入宫。得入选，集后宫。有宮庭画师毛延寿者，奉君命书众女相，呈帝前待选。
众皆以金赂毛，以尽其美。至嫱，则无金，毛妬恨，逐于嫱画相眼下点痣。呈帝前。
帝见嫱画相甚喜。欲侍君寝。毛谗曰：此女虽美，然眼下有丧夫痣，大不吉于君，遂不纳。
后匈奴王来朝，索美人。宫人以后宫未得幸者入之。王与帝见嫱，惊为天人。王避席下筵，亲执嫱手，曰：真吾后也！
遂入选。
帝细观嫱，见无泪痣。询之，嫱道其细末，言无金赂毛，毛逐妬，害奴不进，徒老宫闱，迁延时日。
帝怒极。亟召毛。毛已入呼韩邪帐中匿避。不得，恨入骨髓。
胡俗，女临嫁，必着夫家服饰。王亲持胡服侍嫱，嫱跪而言曰：奴汉人，得幸侍大王巾栉，然生受汉恩，请入胡地而换之。
接从人琵琶，从容弹而歌之。歌曰：奴婢今日出玉门，只有来生再报恩。汉水云天相隔远，相见无非梦中魂！
帝闻之下泪。亲执手送嫱上轿，以宫中西域进玉如意赐之，曰：奸邪蒙蔽，不得与卿聚，见此如见朕躬。
遂行。至青海，见雪山。下轿而歌：
雪山山雪千年集，荒湖湖水连天碧；
风吹春草底，牛羊东复西。
金鞭骏马人如璧，声声牧笛斜阳里。
毡帐暮烟飞，郎君归未归？……
心思汉地，遂以镜投水中，破而二，化成日月山。
又歌：红颜过青海，一去几时还？
塞草没马蹄，朔风吹须鬟。
伤心对宝镜，回首望乡关！
一把思亲泪，挥成日月山。
入胡境，朝南再拜而受服。逶迤至胡都。都临深水，有桥，嫱朝南再拜。请于王前：奴有仇人毛延寿，衔切骨之恨，得先除此畜，然后入帏。
王逐拘毛延寿至。命人持刀碎之，毛嚎，嫱大笑，鼓板而歌：爷！娘！
当年一别两鬓苍，此刻生死已茫茫！
只盼来生求得报，何期塞北竟成殇！
歌毕，纵身跃入河中，倾刻即没。
王失惊，亟命人拯救，得之己亡，厚葬之。后冢生青草如蓝，逐为青冢。
中国历史上最老实的皇帝？
汉元帝
作为一个老实皇帝，是连画师都敢欺负的。汉元帝建昭元年(公元前38年)，朝廷征集天下美女，当时南郡秭归(今湖北省)王昭君入选其中。从全国征集的美女数以千计，皇帝无法逐一亲视，便由宫廷画师画成肖像以供御览。宫女们为早日得到皇帝宠幸，争相向画师行贿，以求将自己画得更美些。王昭君生性耿直，不肯行贿，所以被画师毛延寿丑化，并在肖像面颊被点一颗丧夫落泪痣。五年后，匈奴王呼韩邪携贡品来长安朝拜，提出和亲的请求，汉元帝同意，王昭君遂自请愿嫁出塞。
汉元帝是个可怜的孩子。尽管他即位时已经是二十七岁“高龄”，可是做皇帝的基本素养还是和十岁的孩子有上一拼。
他为人忠厚，但有人说“忠厚是无用的别名”，这实在是对汉元帝的致命打击。
他很老实，而老实人自古都是要受欺负的，皇帝自然也不例外
到此，以上就是小编对于流泪痣是什么意思的问题就介绍到这了，希望介绍关于流泪痣是什么意思的3点解答对大家有用。
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