大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于名仕之风的问题，于是小编就整理了6个相关介绍名仕之风的解答，让我们一起看看吧。
宸汐缘九宸住的地方？
住在伏云殿它最引人注意的地方，就是院中间的那棵巨大花束树上，终年开满了白色的小花。这些白色的花朵，给伏云殿整体，增添了淡雅柔和，在故事发展中，我么可以感受到，九宸身为战神的强大力量。九宸身上那种传统柔和的名士之风，在伏云殿整体气氛的烘托下，如微风中落下的洁白花瓣，是停留在时间中的绝美，在我们的心间挥之不去。
湖海争霸录粤语版大结局？
曾江饰演男主高天远，是内阁首辅高拱之子，天山派弟子，颇具名士之风；米雪饰演为父报仇的女主烈炎炎，为了战胜高天远和少林、武当等四大派掌门，练功至走火入魔，新婚之夜死在司空傲世（梁小龙 饰）怀里，司空傲世看尽世态沧桑，出家为僧。
什么是魏晋之风？
魏晋之风是指魏晋时期（220年-420年）中国文化、思想、艺术等各个领域的发展与变革。这个时期是中国文化史上的一个重要时期，是道教和佛教的兴起、诗文艺术的繁荣、哲学思想的发展、政治制度的演变等多方面进步和创新的阶段。
魏晋时期的文化风貌具有丰富多彩的特点，其中最突出的是文学创作。在这个时期，诗歌流行，山水田园诗、豪放派诗歌等不同风格的诗歌，成为了文学的一大亮点。
而在思想方面，王弼、嵇康、阮籍、陶渊明等人的思想成就，均对后来的文化发展产生了深远的影响。总而言之，魏晋之风具有深厚的历史意义，是中华文化发展过程中不断演化和丰富的重要阶段。
魏晋之风是指魏晋时期的一种文化风气，包括思想、文学、艺术和生活等方面的表现。这种文化风气充满了哲学思辨、文学艺术的追求和生活的典雅洒脱。
它特别注重个性、自由和人性的表达，追求自然、清新、自由和浪漫的生活方式，推崇志向高远、襟怀坦荡、豁达乐观的人生态度。魏晋文化风气的形成与魏晋时期政治、经济、社会、文化状况密切相关，是中国文化史上的一个重要时期。它在中国传统文化史上占有重要的地位，不仅影响了后来的文学、艺术和哲学思想，在社会和人文关怀方面也具有深远的意义和价值。
魏晋之风是指中国古代魏晋时期（220年-420年）兴起的一种文化风尚。这一时期是中国历史上政权更迭频繁的时期，也是中国文化的多元化和开放化时期。
在这个时期，士人们开始强调个性、主张自由和独立思考，推崇玄学和禅宗，同时也注重文学创作，兴起了新的诗歌和散文流派。此外，魏晋时期社会变革大，农民起义不断，科技文化也日新月异。
这样一种多元而主张个性的文化风尚，形成了魏晋之风，对中国文化史的发展产生了深远的影响。
意思就是：魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。
魏晋之风是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
所谓的魏晋名士之风到底是一种什么样的风范？
文｜了包
魏晋南北是混乱的时代，却孕育出了一群灿烂风流的名士。所谓风流指的是一种率直任诞、超凡脱俗的生活方式与态度。那么魏晋风流究竟是一种什么样的风范呢？
先从大家熟悉的著名书法家王羲之说起吧。王羲之所在的琅邪王氏是东晋的大族，家族中的子弟都是名声在外。当朝太傅郗鉴有女郄璿，是当时有名的才貌双全的女子。郗太傅寻思着在众多优秀的王氏子弟中为女儿挑选一个出众的丈夫。于是就派了个代表去王家选女婿，代表去东厢房转了一圈，欣赏完了所有小伙子。
回去之后，代表告诉太尉，小伙子们一听是来选女婿的，都把自己打扮了一番，只有一个青年露着肚皮躺在床上，好像自己跟这事毫无关系。太尉一听立马就决定把女儿嫁给这个光肚皮青年，也就是王羲之。“择婿如闻不见”的王羲之不被外界环境影响，已有无我之境。
接下来要说王羲之的儿子王子猷也就是王徽之。有一回天降大雪，王子猷欣赏一番雪景之后就想到了好朋友戴逵，当即决定去找他。天寒路远，王子猷坐着船就出发了，过了一夜之后，终于到了。结果王徽之连朋友家的门都没进，就走了，随从不解，王徽之解释说自己乘兴而行，兴尽而返，为何一定要见朋友呢？跟着真实感觉走，王徽之真是风流名士了。
下面要说的这位比王氏父子要来得放荡不羁。竹林七贤之一的刘伶有“醉侯”之称。平时就喜欢喝酒，喝醉了会脱光衣服跳舞。别人笑他，他还说到我把天地当作房子，把房子当作裤子，你们怎么跑到我的裤子里来了。他还说过，假如自己醉死了，就就地埋了。
虽说名士看淡了世间事，但仍感伤于生命的逝去。东晋名士王濛三十九岁的时候病危，感叹到“如此人，曾不得四十！”王濛去世之后，他的朋友刘惔前来吊唁，痛哭得昏死过去。伤逝正好是深情的表现，若不是对朋友有情，何至于痛哭至昏死。
除了爱人，魏晋名士还爱山水。游山玩水是当时人常做的事，王羲之和朋友一起肆意地“观名山，泛沧海”时曾说过：“我卒当以乐死”。魏晋时期关于山水的文学作品有很多，真可称得上是发现山水之美的时代。比如王羲之在《兰亭集序》中的描写：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”如此美景，难怪人们“真可乐也”！
南朝刘义庆所著的《世说新语》记载了大量名士的言行与轶事并附有点评。在点评王羲之时，作者说他“飘如游云，矫若惊龙”，评王恭云时说到“濯濯如春月柳”，评嵇康说到“肃肃如松下风，高而徐引”。以自然之物评价魏晋自然之人可以说是恰到好处。
参考资料：
杜华平：《<世说新语>与魏晋风流》
冯友兰：《论风流》
首先，魏晋名士并不都不是官员，你说王谢算不算？我觉的也算。更何况魏晋魏晋，不止晋，还有魏，那就更广了，但是现在一般理解的都是类似竹林七贤式的半隐之士，在世人眼中就显得狂放怪诞了一点，这显然就太偏了，和本意也不同了。个人认为这些名士最重要的特点虽然有点装逼，但本质上行为还都是直指人心，狂放不拘，彰显本我的特质，这当然和经世致用这一套是不同的，当然这和当时的世道有关，所以你让他们真去干活未必行，但生活并不总是严肃的不是？有特点总要显露出来，不在此就在彼，要不还谈什么文化，现代文青也不少不是？
东汉末年，战火遍地。一切解救的理念和途径都已废弃，在沉重的杀气下，站出来一群重新思考天地、事事特立独行的年轻人，他们后来一直有一个共同的称呼——“魏晋名士”。
代表者就是阮籍、嵇康。
当年曹操身边有一个深受重用的书记官名叫阮瑀，他生了个儿子叫阮籍。曹操去世时，阮籍正好十岁。在曹操去世后三四年，他有一个曾孙女婿将要出生，那个孩子叫嵇康。
下面，我们先聊阮籍。
阮籍好独自一人驾车，没有目标，只向前走。走着走着，路到尽头了，他自问：“真的没路了？”问完，满眼都是泪水，最后号啕大哭。
一天，阮籍去苏门山拜见名士孙登。他本想请教一些问题。但孙登却置若罔闻，阮籍立刻心领神会。
他缓缓啸了起来。啸完一段，孙登终于开口了，只说：“再来一遍！”阮籍一听，立即站起身望云长啸，啸了很久。啸完转身，发现孙登早已入定。
阮籍觉得这次没有白来，心满意足的下山了。谁知，刚走到半山腰，吟啸声突然从山顶传来，充溢于山野林谷之间。阮籍一听，这是孙登的啸声，回答了他所有的问题。
阮籍认为像孙登这样的人，才能称为“大人”。因为他与自然一体，与天地并生，远离污浊，逍遥自在！
当时阮籍所处的环境，礼教森严，孝道尤为严厉。
在这种氛围中，阮籍的母亲去世了。按照当时的规矩，在吊唁的灵堂里，只要有人来吊唁，亡者的亲族必须先哭拜，然后客人再哭拜，一次又一次。
但是，阮籍作为亡者的儿子，只是披头散发的坐着，也不哭拜，也不起立，两眼发直，表情木然。吊唁者觉得这太不礼貌了，纷纷对他表示不满。这种不满的言论一传开，有个年轻人听说后，捧了一坛酒，拿了一把琴，走向灵堂。
但阮籍一看就站起身迎了上去。
那位带着酒和琴来阮籍母亲灵堂吊唁的年轻人，叫嵇康。
他不顾礼法，他只是想用美酒和音乐来送别阮籍操劳一生的母亲。而阮籍能理解他！这是他们之间的心灵语言。
嵇康，大音乐家。他有一部重要的音乐理论著作《声无哀乐论》。但是有趣的是，这位大音乐家的日常，居然是打铁。
他长期隐居在山阳，后来到洛阳郊外开了铁匠铺，每天在大树下打铁。他给别人打铁不收钱，如果有人拿点儿酒作为酬劳，他会非常高兴，立即在铁匠铺里拉着别人开怀痛饮。
而嵇康的死却是最让人难过与惋惜的。
在几千人聚齐的刑场上以音乐来送别生命，已经很难想象，更何况，这音乐还是受刑者自己弹奏，而且是从前未公开日后也不再有的千古绝唱《广陵散》。
弹毕，嵇康从容赴死。用全人类最动人、最美丽的死亡仪式送别了自己。
我们后世读者很容易就会忽略这些魏晋名士，因为他们太高尚、太艰深、太奇特，很难被读懂，而且他们也没有用流派的方式将自己的文化传下来。不是他们不愿意传下来，而是他们对自己太有要求，以致他们穷其一生都在追求自己的心灵秘土。
但他们思维的开创性、叛逆行、独特性，行为上的勇敢、响亮、乖戾却为后来的中国文化开辟了新天地。
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魏晋名士之风，只不过是一些出身小官僚、小地主阶级的人，自认为有才华，而又怀才不遇，他们知道自己怀才不遇的原因是九品中正制，是门阀士族垄断仕途。
所以像陶渊明，是东晋荆州刺史陶侃的后人，但家境没落，只能做小吏，于是“不为五斗米折腰”，但如果他是出身贵族，像王羲之那样呢？还会这样吗？
像李白的诗最典型，有机会做官了，写诗是这样的，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，没机会当官了，写诗是这样的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，
像李商隐，明明很想当官，但卷入党争，没机会做官，那是“不知腐鼠成滋味，猜意鹓刍竟未休”，
正如李斯说的，“诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬於无为，此非士之情也。”
不是这些人不爱名利，而是没机会爱名利罢了。不爱名利，读书干嘛？不是为了“学而优则仕”？
魏晋之风时代表有：曹家父子、建安七子、竹林七贤（饮酒派，还有服药派，服“五石散”类似鸦片）、陶渊明等
但晋朝颇为稳定，谈“清淡”会被人耻笑，大多是精神上的满足，总的来说精髓“隐”字，学文的人，说起隐士风范，都颇为神往
什么是魏晋之风？
魏晋之风也叫魏晋风度，是指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
魏晋之风是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋时期的汉服是什么样子的？
其实魏晋时期的汉服是汉服圈子里争议最大的。
因为有完全不属于汉服的“魏晋风”，魏晋风仙气飘飘格外好看，但是历史上却并未出现过那样的汉服。我能理解商家想要复原魏晋时期那种文人放荡不羁的感觉。但是衣服可不能凭空捏造哦。
【晋制汉服更多指的是十六国的衣服。魏晋时期大约处在汉代和晋制之间。】
提到魏晋时期的服装，就得提到晋襦。
晋襦大概长这样（如图 图片来自 汉服复原小组）
晋襦的最明显的特点就是有腰襕。和普通交领上襦不同，受制于当时生产力和技术的原因。晋襦是上下分裁的，中间有条缝。
上襦下裙，那么下面是什么裙子呢，是破裙
（我也觉得破裙这名字和闹着玩似的）
那么什么是破裙呢？
买破裙的时候，总会有人说几破。几破就是分几片裁剪的意思。
出人意料的是 破裙真的非常显瘦。
也许是因为魏晋时期审美比较偏向他们所谓的“风流”吧
而里面穿的打底呢，叫裲（liǎng）裆，是一种背心（古人为什么这么喜欢各种背心？？）
魏晋时期下裙都流行间色裙，就是每一破颜色跳着走的那种（可以理解为小丑服那种感觉），配色也是非常大胆。当然，这种设计是女裙专属。
而晋代男人穿什么呢…
答案当然不是大袖
魏晋时期男装沿袭了东汉的审美，大多是以长衣为主。尤其是那个时代吧讲究风流。到了西晋末年。甚至普通百姓都会嘲笑别人穿短衣。
只有长衣，和更长的长衣。
而到了东晋，不知道突然因为什么又开始流行短衣…可能流行自古以来我们都读不懂吧。
再到东晋末，男性开始流行穿裙子了…而且裙子越长越好…还要人拖着。据说谢玄每次都要三个人托裙子（这是穿婚纱吗这）
到此，以上就是小编对于名仕之风的问题就介绍到这了，希望介绍关于名仕之风的6点解答对大家有用。
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