[成慧琳]狮子源于非洲属于外来物种，为何到了我国变成了古代镇宅用的？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成慧琳的问题，于是小编就整理了5个相关介绍成慧琳的解答，让我们一起看看吧。

狮子源于非洲属于外来物种，为何到了我国变成了古代镇宅用的？

中国古代石雕、绘画的狮子与非洲狮子明显不一样，所以中国古代所称的狮子与现在非洲狮子应该不是同一种动物，只不过将名称借给了非洲狮子。中国古代狮子要么已经灭绝了、要么象麒麟一样是虚构的。

其实不仅是古代，即使是现代，狮子同样是一种极为重要的装饰物，象征雄壮威猛的狮子甚至成为了中国传统文化的一部分。然而，中国并非狮子的原产地，那么作为外来物的狮子，为何却会占据如此重要的地位呢？

狮子是从何时、从何地传入我国的？

很显然，狮子虽然在中国文化中占有极为重要的地位，但却并非产自于中国，那么它是从何时、由何地传入中国的呢？

《后汉书·西域传》有载“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔”，此外唐朝高僧慧琳也曾说过“狻猊即狮子也，出西域”。由此可见，中国的狮子应该源自于西域（或者说从西域传入中国），且在汉朝时期便已经开始传入了中国，汉章帝刘桓时，安息国（今伊朗附近）派使臣送来了中原地区罕见的狮子和符拔（可能是羚羊）。

对于这种中原地区从未出现过的，威风凛凛、霸气十足的猛兽，下至黎民百姓，上至帝王宰相，新奇的同时又怀有一定的敬畏之心，从而使得狮子开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，迅速便被抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。例如李时珍的《本草纲目》便称“狮子出西域诸国，为百兽长。”

而狮子之所以最终能够走进千家万户，成为辟邪镇宅的瑞兽，例如以狮子为原型的神兽“狻猊”，则与佛教在我国的开花结果密不可分。

随着佛教的传播狮子地位开始迅速升高

《灯下录》中有载“佛祖释迦牟尼降生时，‘一手指天，一手指地’，作狮子吼曰：‘天上地下，惟我独尊’”。由此可见，狮子在佛教中的地位极高，乃是庄严吉祥的神灵之兽，而随着佛教在中原地区的广泛传播，狮子的地位也随之迅速升高。

佛教虽然早在汉朝时期就已经开始传入中国，但直到魏晋南北朝时期才开始大肆传播，并在唐朝时期达到顶峰。因此，在唐朝时期的帝王陵墓、贵胄坟宅之前开始出现石狮的踪迹，不过此时的狮子仍然仅限于陵墓坟宅，只是作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像摆放在一起，从而凸显出帝王与贵胄的威严气息。

△乾陵石狮

不过，此时的狮子还并不具备镇宅的作用，因而并未真正走入民间，走进千家万户，而且造型也与后来的石狮有着显著区别，最典型的区别便是此时的狮子雕像下面并没有高大的石头基座。

从唐朝坊市开始逐步走向千家万户

石狮子第一次走入民间，正是出现在唐朝的坊市当中。根据程张先生《元代石狮趣谈》考证：唐朝京城居民多居住于“坊”中（类似于现代的小区），其坊门多为牌楼形式，上面写着坊的名字。而在每根坊柱的柱脚上，都放置着一对夹柱石，用来固定坊柱。

后来，便有工匠开始在夹柱石上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意。到宋元时期，“坊市”开始退出历史舞台，而一些有钱人为了张扬自家的声势，便将原来坊门的样式简化，改造为门楼，而原来固定坊柱用的雕刻有狮子等瑞兽的夹柱石，也被原样照搬了过来，于是石狮子开始出现在大门前。

记录有元代地方风俗的《析津志辑佚·风俗》中便有记载，“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石民，亦如上放顿。”这是我国看门石狮出现时间最早、记载最为详细确凿的记录。

由此大致可以判断，看门石狮从宫廷走上民间，最晚不超过元朝。而石狮下面的方形石头基座，则显然是由原来坊柱的夹柱石演变而来的证据。也正是从这一时期开始，石狮逐渐成为了镇宅辟邪的重要装饰物。

因为古代中国比较强大，很多国家都向中国进贡，出现一些奇珍异兽，自然少不了狮子大象等动物，由于狮子不是中国原产，数量比较少，又是进贡物品，一般皇家才有机会见到，因此老百姓看起来比较尊贵！

华夏文明和古埃及文明有渊源 古埃及有狮子 华夏文明很可能是古埃及文明部落西迁的一个分支 华夏的夏就是在那炎热的地方意思 华是古埃及的一种草 夏朝那个时候很可能就是本地土著和古埃及后期一个部落西迁致现在中国西北地区结合的产物 为什么把黄河叫母亲河 而不叫长江母亲河 可以猜想可能和把黄河类比成尼罗河

公元810年代表什么？

药子之变

公元810年（弘仁元年）日本东瀛历史上发生的一次未成功的政变事件。

平城上皇、平城上皇的岳母兼情人藤原药子、药子之兄藤原仲成试图废黜被兄长平成天皇禅让于皇位的嵯峨天皇，恢复平城上皇的统治，但没有成功，败北。

太上皇平城上皇从此退出政治舞台，平城的太子改封高丘亲王，跟谁空海方丈修佛……其子孙失去皇位继承权。而嵯峨天皇的子孙世代君临日本，直至今日。

1. 公元810年代表唐朝时期的一个具体年份。
2. 公元810年是唐德宗年间，这一年发生了一些重要的事件，如唐朝与吐蕃的战争、唐朝宰相李义山被贬官等，这些事件对唐朝的政治、军事和社会生活都产生了影响。
3. 公元810年代表了唐朝时期的历史，研究这一年的事件可以帮助我们更好地了解唐朝的政治、经济、文化等方面的发展和变化。
同时，也可以对比现代社会的发展，探讨历史与现实的联系和影响。

古代粟特人是现代什么民族？

粟特人是现代塔吉克和乌兹别克人。

粟特民族后来逐渐和波斯人、突厥人融合，形成今天的塔吉克和乌兹别克人的祖先。粟特人原是古代生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操伊朗语族东伊朗语支的古老民族。粟特人是中亚历史上著名的商业民族，从我国的东汉时期直至宋代，特别在唐代，在以丝绸之路为中心的对外商业活动中，粟特人是最活跃的力量。

粟特民族是伊朗语族之一。安禄山的父亲就是粟特人（母亲是突厥人）。

粟特民族后来逐渐和波斯人、突厥人融合，形成今天的塔吉克和乌兹别克人的祖先。

拓展内容：

粟特人有哪些民风民俗——

婚姻 ： 粟特人婚姻乃建立在多妻制的基础上，粟特人的正妻多为同族联姻，如康阿义屈达干夫人石氏、安菩夫人康氏、米继芬夫人米氏，康、安、米、石皆为粟特姓氏，但也有异族通婚者，如安禄山生父本姓康，养父姓安，母为突厥阿史德氏，亦属异族豪宗大姓。

正妻地位很高，可以与丈夫并坐胡床见客，法律上不但允许夫休妻，而且允许妻弃夫，拥有再嫁的权利。由于粟特人多去远地经商，其性生活不可能为一夫一妻制束缚得很紧。因此，还另有侍妾、姘头，这些次妻皆为外族，有的还具奴隶身份。

服饰 ： 粟特人属剪发型民族。按波斯发型为剪发齐 项，粟特人大约也是如此，《康国传》记其女子盘髻，然品治肯特壁画中少女发型则为梳五辫，左右各二，脑后一，则妇人的盘髻也是由辫子盘梳而成且面蒙黑巾。

粟特人一般穿白衣，慧琳《一切经音义》卷21记曰：“西域俗人 皆著白色衣”，玄奘亦曰“吉乃素服，凶则皂衣。”黑色乃丧服的颜色，忌服用。由于粟特人重商逐利，不存在服色等级的差别，其余花色亦各凭所好，所谓“素衣”，未必是全白，而是多夹用绿花，一般戴尖顶虚帽，大约是古塞人遗俗，有的帽子还有前檐；曰卷檐虚帽，便于遮阳远视，宜于长途旅行。

龙生九子，为何都不同？

根据李东阳的《怀麓堂集》，龙生九子是因为“盖龙性淫，无所不交，故种独多耳。”也就是说，龙是一种好色的动物，和很多其他动物都可以交合。完事就会剩下具备龙和其他动物特征的私生子。比较著名的包括“龙与牛交，则生麟；与豕交，则生象，与马交，则生龙马”。在古人的眼里，麒麟、大象和龙马都是龙和凡间的生物一起繁殖出来的后代，实在是惊人的繁殖能力。

关于龙生的是哪九子，其实世间也有不同的说法。根据李东阳的看法：“蒲牢好鸣，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲风好险，睚眦好杀，负屃好文，狴犴好讼，狻猊好坐，霸下好负重。此语近世所传，未考所出，而《博物志》九种之外，又有：宪章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，蚵蛉好风雨，螭虎好文采，金猊好烟，椒图好闭口，虭蛥好立险，鳌鱼好火，金吾不睡。亦皆龙之种类也。”

根据他的记载，这些龙子都有些什么特色呢？老大囚牛是一个音乐家，音乐造诣和兴趣很高，所以经常会被制作乐器的人雕刻在乐器的头上，作为守护乐师的神灵。老二睚眦是有豺狼身体的小龙，性格暴烈、争强好胜。所谓睚眦必报就是说它脾气不好的。这个烈性子经常被雕刻在刀剑柄上。老三嘲风是龙凤形象的，喜欢呆在危险的地方，可以作为镇宅的神兽放在屋顶上辟邪。老四蒲牢的嗓门大，所以被雕刻在大钟上，能够帮助钟发出更加响亮的声音。由于它害怕鲸鱼，所以钟槌上会雕刻境遇，让蒲牢受惊，发出更大的响声。老五狻猊是类似狮子的存在，而且喜欢吞云吐雾，所以往往做到香炉上。老六赑屃是一只喜欢负重的乌龟（受虐狂？）经常作为石碑的背负者出现。老七狴犴是一只老虎一样的小龙，生性正义感爆棚，经常放在监牢门口或者法官的背后，作为司法的象征。他还有一个名字叫宪章，其实就是中文中宪法两个字的来历。老八负屃是喜欢文学的文艺青年，是龙子中文曲星一般的存在。一般雕刻在石碑上，作为文字的保护神。老九螭吻是一种鱼，有一张大嘴，能够喷水灭火。在砖木结构的中国古代，这样的装饰品有防火减灾的功能。

回答：

这主要都是责怪龙。因为这龙古代从相传“龙其性最淫也”。所以，龙就像古希腊传说的众神之神宙斯一样。属于“兜里揣副牌，得谁跟谁来”这么一主。

因此上，可以看到啊。龙生九子，乃是龙与九种不同种类的生物交配所生育。所以他们几乎都不同。

因为他们另一半基因或者来自母体，或者来自父本。但是这里也可以看出来。龙自古都是“公的多母的非常少”。否则他也不至于到处别人去？

比如，龙与驴杂交。就可以生出来“特”，是“龙首驴身子”号称日行千里而不倦怠。“千里独行特”。

比如：龙与龙鲤杂交就是“螭吻”。龙鲤是一种古代传说的，已经越过龙门的鲤鱼。

比如：龙与狮子杂交就生出来“狻猊”

比如：龙与吸牛杂交就生存来“囚牛”、戏牛上古传说的一种身材纤细的牛。能乐曲

比如：龙与龟杂交就生出来“赑屃”。这种乌龟不是我们普通的乌龟。传说是云龟

比如：龙与飞兽杂交就生存来“嘲讽”。飞兽是一种传说的古代神兽，喜欢蹿房越脊

比如：龙与吼杂交就是睚眦

比如：龙与双头蛇杂交就是蒲牢

比如：龙与虎杂交就是狴犴

比如：龙与冉蛇杂交就是负屃

比如：龙与麒麟杂交出来就是“貔貅”麒和麟均可以。古代麒为雄麟雌。与凤凰一样

所以，这就是为什么龙生九子子子不同起因。

是因为与他们的母亲另一半基因造就的不同。至于喜好。一般都是沿袭了他们上辈的传统。

此外，龙与鸡杂交能生出来鸡蛋，叫“龙蛋”。这种蛋可以上天入地。如果再被凡人吃了就能变成“鲽”很像虫子。但是，没有眼睛和嘴。

龙是古代传说中的神兽。古人赋予龙非常多的内涵，龙是祥瑞，是神秘的，尊贵的，是权威的，不容侵犯的。至于龙长什么样子？每个时代的人们有自己的想像。

《说文》十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

所谓的“龙生九子”，各不相同。首先数量上并非恰好九子，中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。其次，这九种动物都赋予了特有的强大的功能，并且，根据各自的能力被安排在合适的神位上，它们是带着各自的使命出生，所谓”各神归各位”。但是，它们每一个都无法超越龙，至始至终只能听从龙的指挥和安排。从而，更加体现了龙的权威和至高无上。这是我的理解。

究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。在明代很多学者的笔记里，都有记载，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》等，版本较多，说法不同。明杨慎《升庵外集》卷九五记载：

俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上钮是也;四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰霸下，性好水故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀镮；八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。"

一赑屃，形似龟，用来做碑座，俗称"神龟驼碑"，同时象征着长寿吉祥。

二曰螭吻，平生好吞，喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，俯视人间。

三蒲牢，蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其"性好鸣"的特点，把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之"响入云霄"且"专声独远"。

四狴犴，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。

五饕餮，古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。饕餮纹为商周时期青铜器常用纹饰。

六霸下，一说是赑屃。按杨慎《升庵外集》中叙述，此应为镇水兽。

七睚眦，性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。形容心地偏狭，气量狭小，些微嫌隙都不肯相让，就叫做"睚眦必报"。

八金猊，相貌轩昂，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

九椒图，"性好僻静"，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作"性情温顺"的龙子。

一，龙是何物及其传说。龙是许多种动物的化身。龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。既象征祥瑞，又象征能量。

二，龙生九子，各不相同。

（一），1.九，是虚数词，不是确数。2.九，指多，象征意义的数。中华民族要生生不息，繁衍既是生理需要，也是一种责任。3.因“九"在我国古代是吉详数字，更寓意贵气。

我国古代皇帝也是龙的传人，也称真龙天子。龙体指身体。龙颜，指脾气，喜怒哀乐。龙颜大怒时，就得小心了。龙袍，单指皇帝的衣服。有关的还有龙椅、龙辇…等。皇帝有三宫六院七十二嫔妃。皇帝生的孩子叫皇子，也叫龙子，至于有多少个，有时连皇帝都不知数。

（二），民间有俗语说“龙生九子，各不相同”，人们都好奇为什么龙生出来的孩子不是真的龙呢？

1.从遗传学来说。长相各异，是因生母不同。“龙生龙，凤生凤，耗子生儿会打洞"。虽然龙的孩子长相不同，但都是龙。

2.从进化论和生存环境的需要来说。九子长相不同，擅长的本事也各有所长。有负重，有好鸣，有好饮食，有好闭口…

3.从精神文化角度来讲。观我国五十六个民族，都属龙子龙孙，其长相神似，却各不相同，生活习惯、风土人情、语言、服饰…也各有千秋。他们尤如五十六朵美丽的花，绽放在祖国各地，和谐相处，相互扶持，幸福快乐地繁衍生息着。

三，传说的演变。

1.传说中的龙，是趋吉避凶的吉详物、是图腾的象征。龙文化深刻地影响着社会的各个方面。在深邃的中国文化里，到处都可以看见龙的影子。如舞龙灯，龙雕饰，吃龙须面，龙舟赛…甚至有人取名字都带个龙字。又如，鱼龙混杂…衣食住行，生老病死，…等等都烙下龙的印记。

东方巨龙特指中华民族，正自强不息地图腾于世界之列。

2.龙也是睿智、杰出人物的象征。

形容一个人很睿智，有时也称龙，如称诸葛孔明为卧龙先生。形容某地方人杰地灵，也谓藏龙卧虎。…

四，从科学角度来说。龙生九子，各不相同。所谓的龙根本就不存在，龙子之说就更不存在。在古代，在漫长的封建统治时期，由于人们认知有限，战胜自然的能力有限。虚幻一种神物来解释其神秘的现象，于是龙就出现了。在历史长河中，天灾人祸，战乱不断，封建思想的禁锢…魔幻某种神力来拯救苍生，于是龙之九子就诞生了。甚至统治者为了巩固统治地位利用其来愚昧世人。

当今科学日新月异，手机、电视、机械人替代人力劳动，飞船上天…实践证明，只有相信科学，用科学武装自己，才不再相信迷信。

正所谓龙生九子，并非是说龙恰好生九子，各不一样。中国古代传统文化中，往往是以九来表示极多，而且有至高无上的地位。龙生九子是一个成语，多用来比喻同胞兄弟的各有所长。

“龙生九子”在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》 来了解具体是哪九子。

1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾

6.六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

梓轩是什么意思？或者梓的意思，轩的，意思，做名字好不好？

用字的意义： 轩：轩字的本义是指一种曲辕有番的车，为卿大夫及诸侯夫人所乘坐，又因饰物不同而分为鱼轩、犀轩、朱轩等。后来，又引申为高起、高仰、飞举，常见词语轩轻、气宇轩昂等即有此义。（此字在人名库中共出现约：125,690次） 《说文解字》释云：曲輈藩車。从車干聲。 字义轩表示飞扬、高大、高扬，意义优美。 音律梓、轩的读音是zǐ、xuān，声调为上声、阴平。 字型梓为左右结构，11画；轩为左右结构，7画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为11-10，五格较好。 意蕴该名字可以趣解为：“故乡 ?? 高扬”。成语敬恭桑梓 器宇轩昂扩展了名字的意境。

到此，以上就是小编对于成慧琳的问题就介绍到这了，希望介绍关于成慧琳的5点解答对大家有用。