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王昭君像什么花？
王昭君，我国古代四大美女之一。汉元帝时以“良家子”入选掖庭。传因不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣，自此一直无缘君面。时呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。王昭君不肯贿赂画师这份骨气，很当得起顶着大雪盛开如火的山茶花。有人说山茶花凋落的样子很是悲壮，不是一瓣瓣落下而是整朵整朵的掉下来，也挺适合她的形象，因此后人尊她为山茶花花神。

王昭君像梅花，笑傲风雪。
王蔷，字昭君，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”、王明君，西汉南郡秭归人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。王昭君是汉元帝时期宫女，后远嫁匈奴呼韩邪单于。她维护汉匈关系稳定达半个世纪之久，“昭君出塞”的故事千古流传。
历史人物：王昭君的故事？
王昭君（公元前52年——公元前19年）西汉南郡秭归人，原名王嫱。是中国四大美女之一，成语‘’沉鱼落雁‘’，‘’画工弃市‘’记载她的典故。
王昭君红颜薄命，一生坎坷。十五岁以民间女子的身份入宫，由于不肯贿赂宮廷画师毛延寿，没有被选入汉元帝的后宫，公元前33年，南匈奴单于来长安和亲，自请为婿，为了安边保境，汉元帝便从不受宠的美女中选王昭君赐给单于，封为昭君公主。单于非常高兴，上书表示永保塞外边境。
汉元帝初见昭君，感觉十分美丽，谈吐间认为昭君才智过人，后宫无人可及，事后怒杀了弄虚作假的毛延寿。
公元前31年，单于和昭君育有一子后去世。昭君向汉朝庭上书求归，汉成帝不准，令‘’从胡俗‘’。昭君无奈安胡俗复嫁单于长子，育有二女。十一年后，单于长子故，再嫁新的单于，仍为老单于之子。不到二年，昭君病故，终年三十三岁。
王昭君十五岁入宫，未能得宠，远嫁匈奴，丈夫病故，归汉不准，又两次改嫁，异常痛苦，三十三岁病故，结束了坎坷的人生。从另一个角度看，王昭君是一位和平使者，加强了汉匈交流，结束了匈奴内部多年的分裂和战乱，促进了塞外和中原的统一，为汉王朝的大一统奠定了基础。
四大美女含有古人对美与德的理解，如何展现人性与母性的崇高？
美指“某一事物引起人们愉悦情感的一种属性”。爱美之心人皆有之，自古至今人们的审美标准发生了很大的变化，但“美丽”能引起人们愉悦情感的属性始终没有改变。
美丽从表现形式上可划分为外在美和内在美。外在美可以直观把握，而内在美则需要在间接的审美过程中逐步展现，才能为人所认知。“沉鱼落雁闭月羞花”的在外美是不挣的事实，但只有在外美还不能撑起“四大美女”的称号的，应该是内外兼备的。
首先，此四人对政治局势转折变迁起到了关键作用。西施本是浣纱女却因美貌而成为勾践、范蠡“美人计”的实施者，魅惑吴王夫差，削弱其斗志，残害忠良，助勾践灭吴复仇成功；王昭君和亲远嫁匈奴，保大汉边域几十年太平；貂蝉也被利用，施的也是“美人计”，离间董卓与吕布，对汉朝廷各派势力消长起到了关键作用；（貂蝉是《三国演义》虚构人物。）杨玉环“在六军不发无奈何”的情况下，用死平息了六军怨气，平定安史之乱，并影响了皇权更替。
其次，都是牺牲品，悲剧大女主。莎士比亚说过，悲剧是把美好的东西撕毁给人看。鲁迅也有过类似的观点，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。四美尽管艳绝天下，但无一例外都不得善终。范蠡与西施泛舟江上只是个美丽的传说。有记载，吴灭后，勾践认为西施是亡国尤物，“浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报子胥之忠。”这是什么逻辑？勾践、范蠡真是“无毒不丈夫”。始被当作复仇工具，终被卸磨杀驴，悲哉，西施！
连墨子都看不下去了，曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”
貂蝉也是为了“使命”的大义，牺牲了自己的身体乃至生命，被人怜惜。王昭君远嫁匈奴虽始于无奈，但因此换回了60多年的汉匈和睦，功高至伟。“青冢”墓碑上刻有“一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。”。杨玉环的“出名”与杜牧有关，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”凄美的爱情誓言，渲染了这种悲剧美。
因此，四美的成名不仅在于外在美，还在于她们的内在美，悲剧之美。
无私奉献、宽厚博大是中华民族的母性之光
在男尊女卑的封建社会女性，女性最大的悲哀是没有自我，没有独立的人格。甚至连名字都没有，是某某氏，是谁的女、谁的妻、谁的母。尽管如此，中华民族的母亲们用自己的爱、自己的柔情、自己的坚韧哺育着一代代中华儿女，使我们的民族昌盛不衰。最委屈的是母亲，最勤劳的是母亲，最无私但还是母亲。我们有什么理由不爱我们的母亲呢？
谢谢邀请答题。
在中国几千年古代历史发展的长河中，曾经诞生过沉鱼落雁闭月羞花之称的四大美女，她们分别是：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。她们身上最大的优点，就是不但有着倾国倾城的美貌，更重要的是在她们身上还流露出代表中国文化的：“忠、义、德、情”四字，向世人充分展现了她们的人性与母性的崇高之美。
西施：她不仅貌美，更有锐身赴难的高贵人格，为越国重新崛起打败吴国起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“忠”字。
王昭君：她为公能忍辱负重，高风亮节，为汉王朝安抚匈奴，促进民族和睦起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“义”字。
貂蝉：她在王允的美人计中为汉室锄奸，是一个有政治担当却又为此“失节”的女性，为清除汉末暴虐军阀董卓起到重要作用，这主要体现了她对国家的一个“德”字。
杨玉环：她为君王摆脱困局挺身而出，慷慨赴死，体现了她顾全大局的高度胸襟，为唐王朝由盛转衰起到较大作用，这主要体现了她对唐明皇的一个“情”字。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这两句诗出自李商隐的《无题》。我们如果把李商隐的这两句诗来形容我国古代这四大美女为国赴难的献身精神毫不为过。因为，四大美人的美，不仅是有外在形体之美，更重要的是她们还有内在的德性之美。在她们身上体现的家国情怀、牺牲精神和高洁品质，与历史上的男性英雄豪杰相比毫不逊色。不管是西施的以身许国，昭君的琵琶出塞，貂蝉的报恩诛贼，杨贵妃的顾全大局，她们身上都体现了并非男性专有的勇敢、慷慨、无私和高洁。
尤其是在四大美女中，还蕴藏着人类固有的母性行为这个最伟大的心理特征。如：王昭君为了维护汉室王朝利益，她在匈奴生儿育女，承担起了一个母亲对儿女情长的养育责任；貂蝉与王允之间寄托了父女之情，而在与吕布之间则又体现出了一种男情女爱；而杨玉环与唐明皇之间则表现出了人世间最凄美感人的爱情神话。她们母性的光辉最能撼动人的灵魂，无不因为潜意识的母性而滋生。这种母性的光芒，一样让人崇敬无比！
同时在这四大美女身上，还饱含着崇高至伟的人性，这是感天动地的品行。泰山不能喻其高，冰雪不能喻其洁。她们都是天地间最美艳的花朵，是从九重灵霄滚滚而下的没有半点尘埃的洗涤心灵的圣水。这种高尚的品格，是人性最高形式的体现，它最大限度地展现了四大美女的人生价值和历史意义。这就是了不起的人性光辉，就是在人类灵魂深处的那份真善美。这就是四大美女充满人性与母性的崇高精神之价值和意义的全部所在！
别什么四大美女人性、母性，那都是古人的笔下的刻划、以及今人的想相而已。古为今用是6一7十年代的真实社会实践，今天就别想什么古为今用了，开放了一切，物质了一切，现实人性了一切。站在现实当中，活在现实当中，怎么把人性向好而改变，才是全社会的责任！看到现实中前无古人，后有未知的丑恶人性，想到古人的人性母性是没什么用处及意义的。
人性本善，母性本慈，慈祥善和。
为女性之内美。
外表的漂亮，与内美相映，更如锦上添花，可体现美女之崇高。
苏妲己，本也美女，但人性残忍，古人则不将之与四美并列，妖艳媚惑，非内美也。
内外俱美，人心自生敬仰，自然崇高。1
哪四大美女呀？一点都不了解。至于人性的展现我个人认为首先要先知道对错好坏，坚持原则和底线，善待自己和他人。我觉得母性的伟大、崇高，通常就是生儿育女吧。其他也想不起太多了。
中国历史上最老实的皇帝？
汉元帝是个可怜的孩子。尽管他即位时已经是二十七岁“高龄”，可是做皇帝的基本素养还是和十岁的孩子有上一拼。
他为人忠厚，但有人说“忠厚是无用的别名”，这实在是对汉元帝的致命打击。
他很老实，而老实人自古都是要受欺负的，皇帝自然也不例外
汉元帝
作为一个老实皇帝，是连画师都敢欺负的。汉元帝建昭元年(公元前38年)，朝廷征集天下美女，当时南郡秭归(今湖北省)王昭君入选其中。从全国征集的美女数以千计，皇帝无法逐一亲视，便由宫廷画师画成肖像以供御览。宫女们为早日得到皇帝宠幸，争相向画师行贿，以求将自己画得更美些。王昭君生性耿直，不肯行贿，所以被画师毛延寿丑化，并在肖像面颊被点一颗丧夫落泪痣。五年后，匈奴王呼韩邪携贡品来长安朝拜，提出和亲的请求，汉元帝同意，王昭君遂自请愿嫁出塞。
昭君出塞，指的是哪个要塞？
昭君出塞，此要塞是“光禄塞”。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，然后南迁至长城外的光禄塞下，《汉书·匈奴传》记载甘露三年(前51)，匈奴呼韩邪单于“自请愿留居光禄塞下，有急保汉受降城”。后来单于想同西汉结好，故三次进长安向汉元帝请求和亲，《汉书》记载汉元帝赐亲，但《后汉书》则记载王昭君是自请出塞愿意和亲嫁于呼韩邪单于，当时呼韩邪驻于光禄塞下，所以昭君所出之要塞即是光禄塞。
光禄塞遗迹分布在今固阳县、乌拉特中旗及乌拉特后旗境内，大致位于今天的阴山山脉的大青山与乌拉山分界的山峡之中，此处山势险要，河内地势较平坦，古固阳道由此北上，自古为兵家必争之地. 光禄塞是西汉武帝时派遣光禄勋(官号)徐自为在五原郡以外兴筑的长城，《史记·匈奴列传》记载，西汉武帝太初三年(前102)，“汉使光禄勋徐自为出五原塞数百里，远者千余里，筑城障列亭至庐朐”，即在五原郡长城边塞外，阴山石门水(今内蒙古昆都仑沟)峡谷口，修筑光禄城等军事城障，以控扼汉、匈之间南北重要交通的石门水谷道。城址在今内蒙古乌拉特前旗明暗乡小召门梁古城。《汉书·地理志》记载五原郡稒阳县“北出石门障，得光禄城。”因光禄城南临长城边塞，故称为“光禄塞”。据考证，光禄塞就是昆都仑河通向大青山后峡口的小召门梁古城.城分南北两部分，南为外城，北为内城.内城东西长80米，南北长87米；外城东西长59米，南北长110 米，内城现保存有多处建筑基础，出土的文物多为汉代的陶片。
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