为什么到了两界山，刘伯钦就不能再送唐僧了？：阿弥陀签

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为什么到了两界山，刘伯钦就不能再送唐僧了？

我是萨沙，我来回答。

因为过了两界山，刘伯钦就不能去了。

原因如下：

第一，过了两界山就出国了。

刘伯钦说的很清楚，本来这座山叫做五行山，后来因为成为大唐和突厥的边界，就变为了两界山。

两界山这边是大唐领土，刘伯钦在这里狩猎、生活，受到大唐的保护，可以安居乐业，什么都不怕。

但过了两届山，就是突厥境内。突厥是游牧民族，流行抢劫和抓奴隶。

刘伯钦虽然是武功高超的猎户，毕竟只是独自一个人。一旦被突厥骑兵围捕，他未必能够杀死很多人逃回来，搞不好就会送命。

毕竟刘伯钦只是普通人类，可不是孙猴子这种妖仙。

第二，刘伯钦可不是天下无敌。

刘伯钦是祖辈都居住在两界山，一直都在这里打猎。

当地的野兽畏惧刘家猎户，往往遇到就跑，刘伯钦只要追杀即可。

即便如此，刘伯钦打猎也并不容易：他两个斗了有一个时辰，只见那虎爪慢腰松，被太保举叉平胸刺倒，可怜呵，钢叉尖穿透心肝，霎时间血流满地。揪著耳朵，拖上路来，好男子！气不连喘，面不改色。

看看，刘伯钦虽厉害，手持钢叉打一头猛虎，夜壶飞了一个时辰，最后靠持久战获胜。

打赢的前提是，这里野兽怕他，见到刘伯钦就跑：那太保执了钢叉，拽开步，迎将上去。只见一只斑斓虎，对面撞见。他看见伯钦，急回头就走。

如果对方有两只老虎一起扑上来，刘伯钦就死定了。

或者某只猛虎不怕刘伯钦，就是上来拼命，刘也未必能赢。

所以，刘伯钦只有在自己熟悉的猎场打猎，不然去陌生的突厥地盘。

第三，刘伯钦的任务就是这样。

刘伯钦可以说是唐僧团队组成之前，最后一个不相干的助手。

唐僧取经刚开始，就遇到三个草根妖怪，吃了他的随从。因为当时孙悟空还不在，只能太白金星出面救人。

但太白金星不能时刻跟着唐僧，对付虎豹豺狼这些小东西，不能靠神仙，就出现了普通猎户刘伯钦。

刘伯钦主要是作为向导，帮助唐僧救了孙悟空，仅此而已。

刘伯钦没有降妖伏魔的本领，对付一只猛虎，孙悟空只要一棍子，刘要打一个时辰。

就算遇到后来的小妖，刘伯钦也死定了。

所以，刘伯钦的任务就这么多，他是大唐或者说人类世界，最后一个武力助手了。

刘伯钦和两界山，其实才是唐僧取经的真正起点。

我是爱看闲书的吴，我来回答“《西游记》原著里，刘伯钦为什么到了两界山，就再不能送唐僧了？”这个问题。

镇山太保刘伯钦，护送唐僧为父恩。

首先，我们来说说刘伯钦为什么要护送唐僧到两界山？

刘伯钦又被称为“镇山太保”，和自己的妻子及老母亲居住在大唐边境“两界山”。刘伯钦身强体壮，正值壮年，打猎为生。

镜头一转，唐僧一人一白马正在两界山之中走着，突然林中窜出一只老虎，白马惊慌失措，拉下唐僧，一转眼就跑的不见了踪影。眼看唐僧即将喂于虎口。一枝弓箭突然从脸旁边出现，射入虎口，救下了满脸惊恐的唐僧。唐僧回头一看，正是镇山太保刘伯钦。刘伯钦热心的帮着唐僧寻回了白马，带着唐僧回家住了一宿。第二天刘伯钦的母亲希望唐僧帮忙超度自己死去的丈夫。唐僧立刻帮忙超度。夜里刘伯钦的父亲托梦告知刘伯钦，自己得到高僧高度，即将投胎大唐富贵人家。

刘伯钦一家感恩唐僧的恩情，才有刘伯钦护送唐僧过两界山的故事。

第二个问题：为什么不过两界山？

两界山就是大唐的边界。首先越国界就是大罪，过去就不再是大唐了，害怕受到严罚；其次，刘伯钦只熟悉自己家附近的两界山山林，对越过两界山之后的路况不熟悉；最后也怕离自己妻子母亲太远，怕家中发生变故。

基于这些原因。刘伯钦肯定是不能过，过不了两界山的。

我是爱看闲书的吴，如果您有其他看法和观点，希望您能在下方留言；如果您喜欢，恳求您能关注我，帮我点赞！祝您一夜暴富！

这个问题原书中已经通过刘伯钦之口讲明了，①两界山（其实就是“五行山”的另一个称呼）是大唐的边界，另一边是“鞑靼”地界，大唐臣民不能越国界。②另一边的狼虫走兽“不归他管”，意思是说，他降伏不了。

很高兴能够回答这个问题。刘伯钦是山中猎户，绰号镇山太保，专倚打些狼虎为生，捉些蛇虫过活，所以山里的野兽都怕刘伯钦。刘伯钦第一次出面，就救了唐僧一命，同时了解到，唐僧也是来自大唐，是一个国家的人。到这，刘伯钦对唐僧更加亲切，这说明，刘伯钦是一个国家意识很强的人。同为大唐人，为大唐做事，在大唐的土地上生活。

对于为什么过了两界山，刘伯钦就不能送唐僧了，西游记原著中，有了很明确的回答。

伯钦道:“长老不知。此山唤做两界山。东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不服我降，我却也不能过界，你自去吧”

到了异国他乡，就要受他国管理，吃他国的饭，就要感他国的恩。从原著中，可以看到，唐僧帮助刘伯钦父亲超度年龄，让刘父能够投胎的东土富贵人家，刘伯钦一家人对唐僧十分感激。从这里看出，刘伯钦一家是知恩图报的人。在大唐的土地上生活，就感恩大唐，不会再去沾染其他的诱惑。过了两界山，属于鞑靼（明朝把蒙古少数民族统称鞑靼，西游记成书于明朝）地界，他国的猎物归他国猎户处理。刘伯钦不会刻意去侵犯别国的人家。当然，这也反应了我们向来的处事风格，人不犯我我不犯人。

《西游记》里，唐僧取经途中，遇到一只猛虎，唐僧吓坏了，在危急关头，刘伯钦救了唐三藏。然后主动送唐僧取经。

当走到两界山时，刘伯钦不走了。为什么呢？

第一、两界山是两国界山，刘伯钦不敢越国界。

两界山是大唐和鞑靼的边界，过了两界山就是鞑靼国。

伯钦道：“长老不知。此山唤做两界山。东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”

刘伯钦是大唐子民，他不能到鞑靼国。因为越国界是大罪，鞑靼国会把刘伯钦当探子杀掉，大唐会以叛国罪惩处刘伯钦的家人。刘伯钦不敢冒险，只能到此为止。

第二、刘伯钦对两界山外的地形，野兽不熟悉，无法保证唐僧平安。

刘伯钦护送唐僧是因为他熟悉地形，山林里的飞禽猛兽都怕他。

当初唐僧遇险时，两只老虎，几条毒蛇围绕，刘伯钦一来，这些毒虫猛兽作鸟兽散。双叉岭和两界山之间的毒虫猛兽都服刘伯温。而两界山外的猛兽则不服从刘伯钦管辖。

伯钦道：“那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”

即使刘伯钦去了，他双拳难敌四手，如果狼狈为奸，虎虫夹击，刘伯钦不仅保护不了唐僧，而且可能丢掉性命。

第三、过了两界山，唐僧就有本领高强的孙悟空保护了。

刘伯钦表面看是普通人，实际上，他应该是这一带掌管鸟兽的神。类似于土地爷，因为普通人再厉害，也不可能让老虎毒蛇闻风丧胆，狼狈逃命。原文是：“（唐僧）正在那不得命处，忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉。”这人就是刘伯钦。

刘伯钦知道，过来两界山就有孙悟空保护唐僧了，自己不必强出头。

刘伯钦告诉唐僧：“这山旧名五行山……下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕。我们下山去看来。”

孙悟空五百年前大闹天宫，被压在五行山下，普通百姓不得而知，刘伯钦却知道得清清楚楚。这说明刘伯钦知道，过了五行山，即两界山，唐僧就有孙悟空保护了，不用自己了。而且自己这点本事无法保护唐僧完成取经大任。

说话之间，就听见猴子叫师傅。在孙悟空的指点下，刘伯钦协助唐僧爬上山顶，揭下如来佛的金字压帖，救出孙悟空。

唐僧收下孙悟空为徒，师徒一起去西天取经。

刘伯钦对三藏唱个喏道：“长老，你幸此间收得个好徒，甚喜，甚喜。此人果然去得，我却告回。”

刘伯钦知道，孙悟空才能护送唐僧踏过万水千山，历经艰难险阻，取回真经。他已经帮助唐僧找到孙悟空，他完成任务了，因此告辞回家。

唐僧眼里，刘伯钦就是神人。如果刘伯钦一直送唐僧，唐僧不一定收孙悟空这个猴子为徒弟。正因为刘伯钦要求回家，唐僧心中害怕，才收孙悟空为徒。

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如何理解“寺庙佛前多人敬，人间疾苦少人理”这句话的意义？

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老人把闷在心中压抑以久的话，全部释放出来，这时候老人感觉是非常的轻松愉快，老人心情放松了，快乐高兴也就多了，与同伙们从心里的欢乐开心，，？

是说很多人去寺庙烧香，上供，给庙损款。目的是让神佛保右，求钱财，求子，求官职上升。这种自私贪婪的心情，神佛早已知道。是不会保右这种人的。相反那些做了好事的，神佛加以保护。如乘車让了坐位。碰到孤寡老人主动帮助，碰到困难的人主动捐款，神佛会加以保护。

我村村南有一寺院，进门有个大香炉，上面雕刻了字，“有求必应”四个大字，我到那里去过，我一见那四个字就知是假庙。人生一世，能有求必应吗？决对不能。无论庙多大，设备多好，人是不能有求必应的。

相反那些不去庙敬佛的，常做好事，勤俭度日，平时助人为乐。神佛会保护的。

神佛就在我们一边，近在咫尺，只是所在空间不同。几秒钟穿透空间就到了人跟前。

我要劝你不要去庙烧香，你的心里不高兴，多做善事吧。

也就是说，人们现在，做事，交往等等的一切，以经没有原先的，真实。观注重啦，表面，虚伪的一面啦，而不去做真实的事情啦。要的是，名，和利。更本不去管其它。佛，本身就是，善与心的化身。所以说，要有善和心，才是完美的，也就是佛说的，圆满啦！

谢谢你的邀请！

现在的人，孩子升学烧香，升官发财烧香，出门远行烧香，谈生意烧香，签合同烧香，都在祈福平安顺利！

吉祥如意！

人间的疾苦会保佑这些人的平安顺利吗！不可能，恨不得快快远离这些不吉利的事情！有的时候确实是人情薄如纸！

谢邀，这两句话反映一些社会现象，简单对比，好象很深刻，如果深入了解，觉得有些片面。首先，到庙里烧香拜佛里人多起来，并不是个贫富的判断标准，烧香拜佛有祈求发财的，更多的是祈求平安的，它折射的是人们的一种心理需求，希望生活越来越好，增加安全感。这些人中，有很多是穷人，而且很有善意，不仅会在功德箱中捐上几元钱，如果周边人有急难，也会解囊相助。这样的例子有很多，就不列举了。其二，贫困现象是一个很复杂的社会问题，不是凭人与人之间善心就能彻底解决的，关键靠生产力的发展，社会财富的积累和保障机制的建立。贫困现象不仅存在于农村，在城市里同样存在，而且比农村更为艰辛。社会需要善心，但贫困不能指望善心，更多要靠自己和社群。