大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于六郎逢救解签的问题，于是小编就整理了1个相关介绍六郎逢救解签的解答，让我们一起看看吧。
演义中的杨五郎和杨六郎分别对应史书里的哪一位？
《宋史》中对杨家将的记载寥寥数语，惜字如金，所以想通过史料来了解杨家将几乎不可能，然而民间对杨家将的描述却有着丰富的演义资料，经过长时间的创作和流传，真实和虚假早已紧密结合，正可谓"雾里看花，真作假来假亦真。"
▲杨五郎
演义中的杨五郎对应的是史书里的杨春、字延德，又称杨延环。↓↓
北宋年间，辽国大军在萧太后和南院宰相耶律隆的带领下犯边，从雁门关步步推进，宋太宗赵光义急令潘美为主帅，杨业为副帅，王侁（shen）为监军，起兵二十万拒敌。面对强敌潘美和王侁畏缩不前，潘美和王侁欺骗杨业分兵行动，杨业正面进攻，潘美和王侁言明在陈家谷接应杨业。
杨业带着七郎八虎前往山西迎敌，他早就看出了潘美和王侁的阴谋诡计，但为了大宋只有以战止战，在路经五台山的时候，杨业上山拜佛，祈祷上天保佑大宋子民免遭战乱。方丈智聪禅师得道高深，见杨业以天下苍生为念，极为感动，不忍杨家遭受灭顶之灾，却又不敢道破天机。只好在解签时，旁敲侧击提醒杨业，『金沙滩一战，"七子去六子回，” 』老令公以为会有一个儿子回不来，智聪禅師不敢明言，其实是"七子去六、一子回"。（只六郎回）
果不出智聪禅師所料，金沙滩一战，杨家将死伤十之八九。
大郎杨延平见辽军天庆王在山上观战，于是开弓放箭，一箭射死天庆王。后被辽兵乱枪挑死；
二郎因为救兄心切，被辽兵砍去马脚，自己掀翻在战场，被千军万马践踏如泥而死。
三郎骑马跑到芦苇时，马被芦苇草内的长钩套索绊倒，辽兵蜂拥而至，乱刀砍死了三郎；
四郎战到最后只剩一人，只身被捕；
五郎延德只剩单枪匹马，无奈拨马就跑，一口气跑出百里地，后面喊声越来越远，这时五郎想到当日到五台山拜佛时，智聪禅师曾留给自己一个小锦盒，嘱咐自己遇难时打开，于是从怀中掏出盒子，只见里面装着剃刀一把，度牒半纸。五郎明白了，卸下战甲、头盔，挂于树上，用剃刀剃光头发，只身走向了五台山。
▲杨五郎
六郎眼见众兄弟遇害心如刀绞，在老令公的掩护下拼死杀出了一条血路，背着父亲，身边只有几百个疲惫不堪的士兵，当一行人来到陈家谷时，本以为潘美和王侁会早早在此接应，可是谷内悄无一人，杨业预感不妙，之前杀出重围到幽州搬救兵的杨七郎没有音信，他那里知道，此时杨七郎已被潘美父子乱箭射杀了。
杨八郎也失踪了。看看身边只有杨六郎一人，突然他明白了智聪禅師的话了，他让六郎赶紧杀出去，杨业想保住杨家血脉，不容分说命令六郎带着残兵杀出重围，杨业只身掩护，直到走远，杨业为了不受敌辱，一头碰死在了李陵碑。
话接前言，五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，以后他研究自创了"五郎棍"，杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。
演义中的杨六郎对应的是史书里的杨延昭。↓↓
杨延昭（958年－1014年），本名杨延朗，后改为杨延昭，并州太原（今山西太原）人，北宋名将。
▲杨延昭
杨延昭自幼随父亲杨业南征北战，杨业其它儿子在历史上没有大的建树，所以资料很少，杨延昭是继杨业以后的第二代杨家领军人物，第三代是他的儿子杨文广，中间没有杨宗保和儿媳穆桂英。
雍熙三年北伐，杨业率军攻应、朔等州，时年二十九岁的六郎为先锋，战朔州城下，身先士卒，带着箭伤拼死攻下朔州。
杨业死后，便担负起河北延边的抗辽重任。雍熙北伐之后，延昭在景州（今河北景县）、保州（今河北安新县）等地抵御辽军侵扰，他和杨七郎的原型杨嗣亲如兄弟，相互协同作战，立下了不世之功。中祥符七年（1014年），杨延昭去世，终年五十七岁。 死后陪葬于永安县（今河南巩义宋英宗永厚陵）。
▲杨延昭
在与辽兵作战中，杨延昭威震边庭，杨延昭实际是杨业的长子，并不是第六子，为什么叫杨六郎呢？辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星，辽国人就把他看做是天上的六郎星宿（将星）下凡，故称为杨六郎。这从侧面也说明了杨延昭抗辽战绩卓著。
撰文/秉烛读春秋
到此，以上就是小编对于六郎逢救解签的问题就介绍到这了，希望介绍关于六郎逢救解签的1点解答对大家有用。
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